《随园诗话》学习笔记六百零二

卷八 诗用意要精深，下语要平淡

二、戒滥评

【原文】西崖先生云：“诗话作而诗亡。”余尝不解其说，后读《渔隐丛话》，而叹宋人之诗可存，宋人之话可废也。皮光业诗云：“行人折柳和轻絮，飞燕含泥带落花。”诗佳矣。裴光约訾之曰：“柳当有絮，燕或无泥。”唐人：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗佳矣。欧公讥其夜半无钟声。作诗话者，又历举其夜半之钟，以证实之。如此论诗，使人夭阏性灵，塞断机括，岂非“诗话作而诗亡”哉？或赞杜诗之妙。一经生曰：“‘浊醪谁造汝？一醉散千愁。’酒是杜康所造，而杜甫不知，安得谓之诗人哉？”痴人说梦，势必至此。

［译文］西崖先生说：“诗话盛行诗就不存在了。”我曾经不理解这句话的意思，后来读了《渔隐丛话》，而感叹宋人的诗文可以保存，而宋人的好些评论诗的话可以不要。皮光业有诗说：“行人折下柳枝和轻轻飘浮的柳絮，飞着的燕子口中的泥还带有落花。”诗写得非常好。裴光约诋毁它说：“柳当然有絮，而燕子口中也许并未含泥呢。”唐人有诗：“姑苏城外寒山寺，半夜钟声到客船。”诗写得很好。欧阳修却讥笑说夜半哪里有钟声。评论诗的人，又举了夜半的钟声，以考证这件事。如此论诗，使人丧失了灵性，断了智慧；岂不真是“有了诗话诗就不存在了”吗？有人赞扬杜甫诗写得佳妙。一位经生说：“这浊酒是谁造的？一醉让人散去千般忧愁。酒是杜康所造，而杜甫竟然不知道，怎么能称得上是诗人呢？”痴人说梦，势必会到这一地步。

［笔记］袁枚老先生在这里，提出对诗要“ 戒滥评”。

西崖先生云：“诗话作而诗亡。”

余尝不解其说，后读《渔隐丛话》，而叹宋人之诗可存，宋人之话可废也。（我曾经不理解这句话的意思，后来读了《渔隐丛话》，而感叹宋人的诗文可以保存，而宋人的好些评论诗的话可以不要。）

皮光业诗云：“行人折柳和轻絮，飞燕含泥带落花。”诗佳矣。

裴光约訾之曰：“柳当有絮，燕或无泥。”

唐人：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗佳矣。

欧公讥其夜半无钟声。

作诗话者，又历举其夜半之钟，以证实之。

如此论诗，使人夭阏性灵，塞断机括，岂非“诗话作而诗亡”哉？

或赞杜诗之妙。

一经生曰：“‘浊醪谁造汝？一醉散千愁。’酒是杜康所造，而杜甫不知，安得谓之诗人哉？”

痴人说梦，势必至此。（痴人说梦，势必会到这一地步。）