《道德经》第四十八章——为学日益，为道日损

一、原文

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

为学是一天一天地增加知识，为道是一天一天地减少私欲。减少又减少，以致达到无为的境界。“无为”就能达到“无不为”的效果。取得天下要常常不多事不扰民，如果妄为滋扰，就不配取得天下。

2、南怀瑾《老子他说》

（1）为学要加 修道要减

“为学日益”，什么叫学问？学问是靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积起来的。今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂一点，多一分努力就多一分的收获，这就是做学问。人为的学问是有为法，是有为之道，要慢慢累积增加起来，不是一步登天。

“为道日损”，学道与做学问相反，是要丢掉，“日损”就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。

“损之又损，以至于无为”，一切都空，空到了最后连空也把它空掉，空到一无所有；然后无所不有，一切皆知，一切皆有。

（2）圣人以道德行为得天下

“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”老子说，以无事而取天下是最高的道德，就是做事业也要以之为最高道德标准。这也就是最高的政治哲学，也是最高的谋略。“无事”就是只要求自己行为的功德成就，道德的成就；不是以谋略，不是以手段，不是以有为的功业来取天下。“及其有事，不足以取天下”，以力量功业打下来的天下，是有事取得的天下。

3、白云先生《老子之道》

（1）为学日益，为道日损。

为学日益，指为政以人道，穷名物之理。每天都能学到新的知识，这是没有穷尽的。学习这些知识，对于了解具体的事物而言，它好像每天都能让人有所增益。而对于为道而言，这些知识却只能成为束缚人心智的桎梏。

为道日损，为道，指为政以天道。损的是什么呢？人文礼节，世事名物。因为道是不行而知的。所以，行了多远，就还得返回来。只有弃除了世俗的行知，返回到道中，才可能闻道。只有损人，才能复天。

（2）损之又损，以至于无为。无为而无不为。

损弃人道之政，损弃世俗的行知和名物桎梏，便能得闻天道。闻道之后，第一步，损掉小知。第二步，损掉人智之政。为损之又损。

损弃物理人情，人道之政，则天道自复。天道复，君王为政以天，以天治天下，而不以人道为政，是谓无为。

无为而无不为。君王不以人道为政，天道复，天下无不治，无不平，无不和，无不顺，无不成。

（3）取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

无为，说的是圣人不以人道为政。无事，是说圣人无须勤于人道之政事。如果君王认为治天下得靠自己勤于政事，那就不是在以天道治天下，而是在以人道治天下。为政以人，越勤于政事，则天德越亏，天德不足以配天，故不足以取天下。

4、罗大伦《道德经说什么》

（1）为学日益，为道日损

“为学日益，为道日损”的意思是，那些做学问的人，事情越做越多，知识越学越多……这是一种不断做加法的状态。没有道的指引，您增加学识的同时也会增加您的欲望，最终引领您走上一条不 归路。“为道日损”的意思是，我们悟道以后，会开始做减法，那些跟欲望有关的东西，我们会逐渐清空——这是人生该学的重要法则。现在大多数人都喜欢做加法，很少有人明白做减法反而更需要智慧。

（2）“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这句话常常会被大家误解，“损之又损”就是在做减法，老子告诉我们要尽量把那些没有按照道去做的事、为了私欲做的事都减掉。“以至于无为”是指您最后会到达无为的境界。“无为而无不为”的意思是，您到达那种无为的境界时，就什么事都能做好。

“有为”是让我们把事情做好，“无为”是让我们不要在意事情带来的名誉、利 益等。

，当您进入“无为”的境界，您不为自己做事，尽量为大家去做事的时候，大家就会来成就您、推动您，您的事业就会越做越好。

（3）“取天下也，恒无事”的意思是，您要想当好天下人的领导，就不要为了自己的利益去做任何事。“及其有事也，不足以取天下”的意思是，当您想为自己做事时，您就不能做一个优秀的领导者了，您会失去带着大家往前走的机会。

三、我之体悟——为道即修心

这一章是接上一章，上一章讲圣人得道之后是怎样的，这一章讲如何能达到“道”的境界。我的理解，为道就是在修“心”。知识可以越学越多，但心念确实越清净，越专一越好。我们平时也有感受，“心”乱了，一切都会乱。而心念何时会乱，当欲望太多太强时就会乱，有句话说“关心则乱”。所以，我觉得修心就是要能管住自己的“心”，让她做到不乱。心不乱，做事才能不乱，才能知道自己本来的目标是什么。

为什么说做一件事想要成功，发心是最很重要，因为发心决定了你做这件事时的心境，如果发心是无私的做事自然坦坦荡荡，心自然会保持清净；相反发心如果私欲太重，就会害怕别跟发现，就会用技巧谋略去着别人，心里当然就不会清净。