《中国妖怪故事》是作者张云花费了近十年的时间，研究、收集、整理有关的妖怪文字，再把难懂的文言文翻译成白话文，然后建立起的一个庞大的中国妖怪体系。
这本书参考了近300部典籍文献，整理出1080种妖怪及其故事，是目前为止国内收录妖怪最多、最全、篇幅最长、条理最清晰的妖怪研究专著。可以说，这本书就是中国妖怪的百科全书。
最难得的是，这本书采用的是翻译的白话文，而不是像《山海经》类似的难懂的文言文，白话文在本质上就让这本书的受众群体变得更加广泛，也让更多想要了解中国妖怪文化的读者有了阅读的意向。
本书的作者张云也是一个有着传奇色彩的人，他胆小如鬼，却偏偏喜爱怪异反常的奇谈怪论，也偏爱看野史笔记和民间奇谈，尤其是对中国传统文化中的志怪文化，或者说是中国的妖怪学，有着无比的热爱。
在他笔下的《中国妖怪故事》也有着特别不一般的意义，他写这本书的出发点并不仅仅是为了把妖怪文学流传下来那么简单，而是通过记录下妖怪文学，给我们的后代留下创作的思路和从不同寻常的角度看待世界，要辩证地看待妖怪文化。
一、什么是妖怪文化，中国的妖怪文化和日本妖怪文化的对比
对于妖怪的描述，中国民俗学会副秘书长、清华大学历史系教授刘晓峰说：“妖与怪，最初是古代人对不常见不可解释的事物的想象。妖与怪，后来是连接希望的道路——日常生活中不可能的一切，在妖与怪的世界都变成可能。妖与怪，是人类童年的梦，而童年的世界永远是美丽并且令人怀念的。让我们打开这本书，走回人类童年，走进古代人希望的世界，在那些神奇的想象中，丰富我们的生命。”
妖怪主要是包括妖、精、鬼、怪四大类，《中国妖怪故事》这本书就是以妖怪名称加上相应故事的方式编写，故事有长有短，全部采用白话文的形式编写。
并且按照妖、精、鬼、怪四大部，每个部分以妖怪名称首字母的汉语拼音字母顺序进行排列，而且，每个妖怪故事的文末都有典籍出处，方便读者查阅。
说到妖怪文化，很多人第一时间想起的并不是中国的妖怪文化，而是日本动漫中的妖怪文化。然而，日本的妖怪文化至少有70%的原型是来自于中国。
下面，我们来看一下中国的妖怪文化和日本的妖怪文化的起源、妖怪文化的推广交流和传承。
1、中国的妖怪文化：数量繁多，每个朝代都有不同的妖怪作品
中国的妖怪文化源远流长，数量繁多。如果要追溯源头，那妖怪文化可以说是源于志怪故事，而志怪故事的源头包括上古神话传说、原始宗教传说以及地理博物传说。
在早期，志怪和历史是合二为一的，后来才单独分流出来，而妖怪的最早著作是《白泽图》。白泽的名字很多人都听说过，据传说，白泽可口吐人言，不仅知道天下所有妖怪的名字和形象，还知道驱除它们的方法。
也因此，白泽直到现在还被当成驱鬼的祥瑞来供奉，也因为白泽的出现，世人才得知天下妖怪的名字。
此后的妖怪文化随着中国朝代的更替不断出现新的元素，而妖怪文化也记录着社会变迁、先人对于世界的探索和想象，是自身世界观、价值观和生存状态的综合展现。
例如魏晋南北朝出现的《搜神记》、《冤魂志》等作品，就充分体现了当时人民群众的理想、愿望以及内心的追求。魏晋南北朝是一个社会比较黑暗的时代，当时的混乱以及人民群众都在遭受苦难，而妖怪文化作品也反映了当时的社会现状以及文人们的美好愿望。
2、日本的妖怪文化：深受中国的影响，有70%的妖怪原型来自中国
日本在很多方面深受中国的影响，妖怪文化也是如此。日本著名妖怪研究学者水木茂称：“如果要考证日本妖怪的起源，我相信至少有70%的原型来自中国。除此之外的20%来自印度，剩下10%才是其本土的妖怪。”
由此可见中国妖怪文化对日本的重大影响，即使说日本的妖怪文化植根于中国妖怪文化之上也不为过。妖怪文化在传入日本之后，日本从民俗学的角度对妖怪进行了系统研究和整理。日本由此成为了世界上第一个把妖怪作为一门学问加以研究的国家。
日本的妖怪文化很被重视，甚至已经被提升到民族性的高度，出现了众多的研究学者和整理的作品集，还开设了课堂，通过研究会、讲座、展览等诸多形式进行传播。
3、中国妖怪文化和日本妖怪文化在传播上的区别
虽然中国的妖怪文学作品种类繁多，然而却一直被奉为封建迷信而得不到深入的发展，也没有作为主要的研究科目，因此妖怪文化并没有呈现出像日本妖怪文化一样的盛景。
虽然妖怪文化是中华文明的一朵奇葩，但妖怪文化也是我国传统文化的一部分，我们对待妖怪文化的态度应该是去其糟粕取其精华，辩证地看待妖怪文化的存在。
日本没有认为妖怪文化是迷信，而是从民族心理、民族文化和民族历史的宏大角度，研究妖怪故事的传承与民众心理以及社会进程之间的关系，将其视为理解日本历史和民族性格的方法之一，这也使得日本妖怪文化随之蓬勃发展。
例如电影院大火的《千与千寻》《百鬼夜行抄》《夏目友人帐》等影视作品也成为了日本妖怪文化的载体，随着影视作品在世界各地的上映，日本的妖怪文化也在走向大众市场，甚至走向了世界，产生了巨大的经济和文化价值。
二、日本妖怪文化植根于中国，但日本妖怪文化走向世界的原因
妖怪文化是中华民族珍贵的文化遗产，但因为不受重视出现了凋零之势，而来源于中国妖怪文化的日本，则让妖怪文化成为了显学，更是成为了日本文化的代表之一，并且由妖怪文化输出的文学、影视、漫画等影响世界。
造成这种现象的原因是由多方面构成的，有观念上、系统上、文学演绎方法上和文化推广上的原因。
首先在观念上的区别，妖怪文化在中国被视为封建迷信，而没有看到其自身蕴含的民族文化和历史意义，造成了对妖怪文化的轻视和蔑视的态度。在日本，妖怪文学则是被列入人民俗学、文化学等，甚至上升到民族性的高度，还开设了学堂，作为研究的科目。
第二是系统上的区别，中国妖怪种类繁多，然而却没有系统性的整理出来，达不到传播的作用；而在日本有众多的关于妖怪的系统性书籍。
第三是文学演绎方法上的区别，我们的很多关于妖怪文化的著作都是以古代的背景为主，已经不能与现代社会契合，缺乏将妖怪的形象用现代手段和方法演绎。而在日本有比较多用现代的手法包装过的作品。
最后是在文化推广上，我国的妖怪文学作品数量稀少，没有形成规模，但日本在文学、影视和漫画等方面已经形成了文化推广合力。
现在很多的年轻人对日本的妖怪文化如数家珍，却不知道这些妖怪文化的原型起源于中国，创造于中国，实在是一件可惜、可叹、可悲之事。
三、妖怪文化的现实意义：
《中国妖怪故事》这本书籍是作者张云把1080种妖怪的故事整理成册，希望读者都能够在这本书籍里找到我们老祖宗流传下来的文化珍宝。我们有如此优秀的妖怪文化土壤，相信也应该会有优秀的妖怪文化作品出现。
在《中国妖怪故事》这本书中的故事，可以看到的是，妖怪的存在对社会有很多的警示和预示作用，这种警示可以让人们提早做出准备。
例如妖怪会预示水灾的发生，提醒人们要及时地做好修堤坝和疏通沟渠的准备。这样的妖怪有《商羊》，商羊是水精，商羊的出现就预示着会有大水灾会出现；还有《长石》，长石是长石山中的一种野兽，形状像猿猴，却长着四只耳朵，任何一个地方只要出现长石就会发生大水灾；再例如《蛮蛮》，蛮蛮是一种禽鸟，只长了一只翅膀和一只眼睛，一出现天下就会发生水灾。
妖怪文学还表现了人民群众对于美好生活的向往。在日常生活中不可能出现和做到的一切，在妖怪的世界都变得有可能，妖怪是人们对于美好愿望的一种追求和向往。
例如《中国妖怪故事》中的《长臂人》，长臂人是长臂国的人，双臂奇长，擅长将双手伸入海中捕鱼；再例如《却尘犀》，却尘犀是一种海兽，它的角可以避尘，放在家里，就没有尘埃等。
妖怪文化还可以通过文学、绘画或者漫画等作品的方式，让妖怪文学走向大众市场，甚至是走向世界，并且为我们带来经济和文化上的价值。
四、结语：
妖怪文化是中华文明的一朵奇葩，是中华文化延绵至今的一条重要动脉，妖怪文化是中国古代文学的半壁江山，是中华民族伟大的文化遗产，应从民族学、文化学、人类学、历史学、心理学、民俗学的高度加以珍惜并发扬光大。
因此，对待妖怪文化要取其精华内容，辩证地看待妖怪文化，不能一味地把妖怪文化归结为封建迷信，要从有价值的角度去思考妖怪文化，并且可以把妖怪文化融入我们的影视和文学作品中，让我们的文化走出中国，走向世界。