1904年《敕建万寿清凉禅寺同戒录》汪洵序译文

        静波和尚继承了德润法师的遗愿，修复了胜地的道场。丛杂的草木割除后，常州城边兴建起殿阁楼宇。

      于是，寺院在辛丑（1901年）开堂传戒。各方的信众、友人，都来皈依景仰，超过了原来的规模。到了癸卯（1903年），殿宇建设宣告完成，静波法师亲赴京城，请求朝廷颁发《龙藏》经卷,并说明本寺原称“清凉”，在宋时称“报恩感慈”、在明时称“端明”的汁渊源。值此皇太后七十大寿之际，受福、祝祷等礼仪完毕后，静波请求恢复“清凉“的旧称，并加上“万寿”两字，使太后的仁慈晖耀，巨大的福祐降临，龙城的百姓普天同庆。

        得到聖旨的恩准以后，静波法师恭敬地携全套《藏经》回寺，按规章请求开堂，举行新的传戒仪式。但由于海疆动乱不宁，政事纷烦忧劳，所以聖上下诏停止本年度的庆典活动。静波公依据规章和道义，竭诚循礼，遵照朝廷的规定，合乎规范地进行了祝祷。寺院于甲辰（1903年）九月初一日，召集僧众开戒。十月十五日，传戒仪式圆满结束。从此，常州万寿清凉寺名闻遐尔，地位尊贵，蔚然成为中国东南地区的一大寺院。 静波法师振兴清凉寺，使其达到了佛教的上等境界，完成了师傅的宏大心愿，至此也就不辜负师父了。

        对于佛教，人们上下信奉，经久不衰；而明心见性的要义，儒生尤其津津乐道。佛教的慈悲忍让，能让失意而胡作非为者能够安身、向善、悔改，足以辅助教化的不达之处。然而，宗教虽然宽宏，而法规戒律却极其严峻。我曾观看过许多人参加的戒壇礼仪盛会，见到有的戒律仪式是古代经典上所没有的。但是参加仪式的僧人在来去进退之间，都能做到心神肃穆，使我常常觉得内心十分惭愧。其实，只有这样才能顺畅地表现出佛学的风貌，代代传承真正的觉悟，直至坚苦卓绝，凭此振兴已经衰落的功业，而重新达到完美的境地。

        弹指之间就出现楼台，这样的神通实在不可思议，岂知这是需要点点滴滴积累的。一定要具备非同寻常的愿力，才能成就广大的功德。能勇猛精进，大力匡救危难，决不是偶然就能这样的。

        当今推行新政，所以四境之内，学校如林。有人议论，总想废弃寺院以扩展校舍。但这种没有依凭的举动，却类似于满口诗礼而去掘人坟墓的行为，别人是不会心悦诚服的。如果去依附于景教（基督教的一个派别）来抵制，则又无异于为渊驱鱼，为丛驱雀，反而多生事端，也不是应对的办法。而且我还听说，最近有些所谓搞佛学的人，从广东到浙江，互相鼓动，习气十分乖张，意图逐渐改变佛门的宗旨。这样做，其实就是授人以柄，自毁门户。佛教的衰落，恐怕这也是原因。我希望各位真正的佛门子弟能够按戒律认真修行，不要去追求新奇的歪门邪道，安于修持出世之法，不急不躁，那么，万年的寿域，长乐的清凉境界才可以实现。

      与静波公谈毕这些想法，适逢《同戒录》印成，请我撰写序言。为了陈述事情的由来，于是撰写了这篇序文交付给他。

              光绪三十年、岁次甲辰，九月,赐进士出身、诰授中宪大夫、分省补用道、翰林院编修、国史馆协修、阳湖汪洵撰拜书

【原注释中的问题】

1.寿寓宏开之“寓“错。

2.“法侣“原释错。

3.原注18传统后应加逗号