道教的正式形成在东汉顺帝以后，是当时社会上黄老学说以及神仙方术、鬼神崇拜盛行后的必然结果。东汉道教组织兴于民间，主要有东方的太平道和南方的五斗米道两大教团。今天我们主要来介绍五斗米道。
张天师创立的五斗米道？
五斗米道是东汉时在西南巴蜀汉中(今四川及陕西南部)地区形成的另一个民间道教组织，其创立者为沛国(今江苏沛县)人张陵。关于张陵创道，在《后汉书》、《三国志》等史书中只有简略记载，说他在汉顺帝时客于蜀郡，学道鹤鸣山中，造作符书，以感百姓，受其道者出米五斗，故被称作“米贼”。
张陵死后，其子张衡传其业， 衡死，其子张鲁又继传其业。另据道教方面的记载，张陵，字辅汉，早年为太学书生，博通儒经。后因感儒家经学无益于年命,遂改学长生之道。他听说蜀人纯厚,易于教化,且蜀中多名山,因与弟子人蜀,学道于鹤鸣山,著道书二十四篇,精思炼志。
传说顺帝汉安元年(142年),有天神太上大道君(即老子)降临蜀郡临邛县赤石城(今四川大邑县境内),授张陵“天师”称号及“新出正一盟威之道”。陵受之,能治病,于是百姓翕然奉事之以为师,弟子多至数万户。张陵遂设立“祭酒”统领民户,有如官长,还规定诸弟子须轮流交纳米绢、器物、纸笔、薪柴等物。张陵自称天师,其子张衡称嗣天师,衡子张鲁称系天师,故三张祖孙创立的这个教团,后世又称之为天师道。
起义往事
关于三张,尤其是张陵、张衡的事迹,由于史书道典记载简略,且多神话成分,现已不能详考了。大体上五斗米道约创始于汉顺帝、桓帝时,可能与西南地区民间的原始鬼神崇拜有些关系。到了灵帝熹平、光和年间,当张角在东方传播太平道时,五斗米道在巴蜀地区也广泛传播开来。据史书记载,这时在巴郡、汉中有一“米巫”首领张修,以符水禁咒为人治病,并设“净室”,使病人在室内叩头思过。
割据一方
到了汉献帝初平二年(191年),益州牧刘焉因天下大乱,企图割据西南。据说张鲁之母有姿色,兼挟鬼道,常往来刘焉家。刘焉乃以张鲁为督义司马,张修为别部司马,派他们率兵袭杀汉中太守苏固,断绝从长安入蜀的道路,并杀害汉朝使者。张鲁又杀张修而并其众,占据汉中。后来刘焉病死，张鲁因其子刘璋闇弱,不肯再顺从其统治。刘璋怒杀张鲁母亲及其弟,派庞羲为巴郡太守,进攻张鲁,数为鲁所破。张鲁遂又袭取巴郡,成为汉末割据巴汉的地方军阀。
当时由曹操控制的汉朝中央政府,正忙于中原地区的混战,无暇西顾征讨张鲁,遂就拜鲁为镇夷中郎将,领汉宁太守。张鲁在巴汉地区实行政教合一的统治,不设官吏,而以祭酒为治。鲁自号“师君”,以鬼道教民,其初来学者名“鬼卒”,后号祭酒。祭酒各领其部 众,统众多者称“治头大祭酒”。张鲁的道法,大抵与其祖父及张修相同,教民诚信,不听欺诈,有病但令首过而已。又令诸祭酒各起“义舍”于路旁 内置米肉供给行人,食者量腹取足,吃得过多“则鬼能病之”。犯法者都先赦免三次，然后行刑。有小过者，罚修路百步抵罪。据说当地各族民众都乐于服从张鲁五斗米道政权的统治，“ 民夷信向之”。
归顺曹操
张鲁政权在汉末军阀混战的间隙中维持了近三十年，常与西川刘璋互相攻战。到了公元215年，曹操率大军征讨汉中，杀鲁弟张卫，攻陷阳平关。张鲁封存仓库宝货，逃往巴郡，不久便率家属投降。曹操因张鲁本有善意，乃拜为镇南将军，封间中侯，将还中原，待以客礼。次年鲁卒于邺城，其子张富嗣爵。后来张鲁后裔一直受到曹魏政权的优待。张鲁的女儿嫁给曹操之子曹宇，他的几个儿子都受封为候。张鲁部下阎圃、李休、李伏等也都封侯。名将庞统随张鲁降魏后，颇得曹操器重，后因与蜀将关羽作战失败而被斩。
张鲁降曹后，汉中地区不久被刘备占领，当地民众多数随曹军北撤，迁居关陇、洛阳、邺城等地。这样，五斗米道的大本营便从西南转移到北方，成为魏晋时期道教的主要流派。
自此以后汉末黄巾起义失败、张鲁降曹后，魏晋时期的道教活动受到了限制，但是社会上的神仙方术们却没有停止自己修道的脚步，逐渐形成了一些新的道教派别，道教反而更加兴盛了。
道教的正式形成在东汉顺帝以后，是当时社会上黄老学说以及神仙方术、鬼神崇拜盛行后的必然结果。东汉道教组织兴于民间，主要有东方的太平道和南方的五斗米道两大教团。今天我们主要来介绍五斗米道。
张天师创立的五斗米道？
五斗米道是东汉时在西南巴蜀汉中(今四川及陕西南部)地区形成的另一个民间道教组织，其创立者为沛国(今江苏沛县)人张陵。关于张陵创道，在《后汉书》、《三国志》等史书中只有简略记载，说他在汉顺帝时客于蜀郡，学道鹤鸣山中，造作符书，以感百姓，受其道者出米五斗，故被称作“米贼”。
张陵死后，其子张衡传其业， 衡死，其子张鲁又继传其业。另据道教方面的记载，张陵，字辅汉，早年为太学书生，博通儒经。后因感儒家经学无益于年命遂改学长生。
他听说蜀人纯厚，易于教化，且蜀中多名山，因与弟子人蜀，学道于鹤鸣山，著道书二十四篇，精思炼志。传说顺帝汉安元年(142年),有天神太上大道君(即老子)降临蜀郡临邛县赤石城(今四川大邑县境内),授张陵“天师”称号及“新出正一盟威之道”。陵受之，能治病，于是百姓翕然奉事之以为师，弟子多至数万户。
张陵遂设立“祭酒”统领民户，有如官长，还规定诸弟子须轮流交纳米绢、器物、纸笔、薪柴等物。张陵自称天师，其子张衡称嗣天师，衡子张鲁称系天师，故三张祖孙创立的这个教团，后世又称之为天师道。
起义往事
关于三张，尤其是张陵、张衡的事迹，由于史书道典记载简略，且多神话成分，现已不能详考了。大体上五斗米道约创始于汉顺帝、桓帝时，可能与西南地区民间的原始鬼神崇拜有些关系。到了灵帝熹平、光和年间，当张角在东方传播太平道时，五斗米道在巴蜀地区也广泛传播开来。
据史书记载，这时在巴郡、汉中有一“米巫”首领张修,以符水禁咒为人治病，并设“净室”,使病人在室内叩头思过。又设祭酒之职，主管以《老子》五千文教人，又设“鬼吏”,主管为病人祈祷鬼神、请祷之法：书病人姓名及服罪悔过之意，共写三份，其一上之于天(放置山上),其一埋之于地，其一沉之水，谓之“三官手书”。病愈者出五斗米以为酬谢，“故号五斗米师也”。中平元年 (184年),当张角在中原发动黄巾起义时，张修也在巴郡起义，攻掠郡县张角死后，张修亦逃亡藏匿了
割据一方
到了汉献帝初平二年(191年),益州牧刘焉因天下大乱，企图割据西南。据说张鲁之母有姿色，兼挟鬼道，常往来刘焉家。刘焉乃以张鲁为督义司马，张修为别部司马，派他们率兵袭杀汉中太守苏固，断绝从长安入蜀的道路，并杀害汉朝使者。张鲁又杀张修而并其众，占据汉中。
后来刘焉病死，张鲁因其子刘璋闇弱，不肯再顺从其统治。刘璋怒杀张鲁母亲及其弟，派庞羲为巴郡太守，进攻张鲁，数为鲁所破。张鲁遂又袭取巴郡，成为汉末割据巴汉的地方军阀。
当时由曹操控制的汉朝中央政府，正忙于中原地区的混战，无暇西顾征讨张鲁，遂就拜鲁为镇夷中郎将，领汉宁太守。张鲁在巴汉地区实行政教合一的统治，不设官吏，而以祭酒为治。鲁自号“师君”,以鬼道教民，其初来学者名“鬼卒”,后号祭酒。祭酒各领其部 众，统众多者称“治头大祭酒”。
张鲁的道法，大抵与其祖父及张修相同，教民诚信，不听欺诈，有病但令首过而已。又令诸祭酒各起“义舍”于路旁 内置米肉供给行人，食者量腹取足，吃得过多“则鬼能病之”。犯法者都先赦免三次，然后行刑。有小过者，罚修路百步抵罪。据说当地各族民众都乐于服从张鲁五斗米道政权的统治，“ 民夷信向之”。
归顺曹操
张鲁政权在汉末军阀混战的间隙中维持了近三十年，常与西川刘璋互相攻战。到了公元215年，曹操率大军征讨汉中，杀鲁弟张卫，攻陷阳平关。张鲁封存仓库宝货，逃往巴郡，不久便率家属投降。曹操因张鲁本有善意，乃拜为镇南将军，封间中侯，将还中原，待以客礼。次年鲁卒于邺城，其子张富嗣爵。后来张鲁后裔一直受到曹魏政权的优待。张鲁的女儿嫁给曹操之子曹宇，他的几个儿子都受封为侯。张鲁部下阎圃、李休、李伏等也都封侯。名将庞统随张鲁降魏后，颇得曹操器重，后因与蜀将关羽作战失败而被斩。
张鲁降曹后，汉中地区不久被刘备占领，当地民众多数随曹军北撤，迁居关陇、洛阳、邺城等地。这样，五斗米道的大本营便从西南转移到北方，成为魏晋时期道教的主要流派。
自此以后汉末黄巾起义失败、张鲁降曹后，魏晋时期的道教活动受到了限制，但是社会上的神仙方术们却没有停止自己修道的脚步，逐渐形成了一些新的道教派别，道教反而更加兴盛了。