冃

冃，读mào，是个被曲解的字。
《说文》冃：“小兒蠻夷頭衣也。从冖；二，其飾也。凡冃之屬皆从冃。莫報切”。
看到“头衣”，一定以为就是“头巾”吧？许慎就是这样理解的，所以，这个字，被曲解为“帽”。
学渣们同样不识此字，又把它与“冒”混淆了。
感觉还不过瘾，又硬生生造出一个加巾字旁的字：帽。
于是，冃、冒，就都成了“帽子”。
不觉得奇怪吗？
古人为何造这样一个字形出来，只是为了表示“蛮夷”的孩子佩戴的头巾？不太合理吧？
的确不合理！
因为，“小兒蠻夷頭衣也”，压根就不是“头巾”，而是一种组合。
为了解释这个释义，我分别逐个解释了这几个字。“小兒蠻夷頭衣”几个字，古意，并不是我们现在知道的意义。

1.小。
小，字形上，从八从丨。
八，别也。分别、筛选、选拔之意。
丨，读xin，伸展之意，引申为发出、繁衍、繁殖。屮che从之，表示草木之发出、繁衍。
故小字，就是“繁殖”（丨）之“筛选”（八）。
因为细化，而缩小，引申为小。
因为繁殖产生幼小生命，也有小之意。

《说文》小：“物之微也”。
物，动物。
微，《说文》微：“隐行也”。
行，读hang，分别之意，挑选之意。行列、行业、行伍……，都是这个意义的延伸。连“太行山”也是，还有道家的果位的“道行”也是，不过，这个时候被俗读为hao了。
隐，《说文》：“蔽也”。
蔽，不是藏，而是明确。
《論語》：詩三百，一言以蔽之。
即一言以明之。
蔽，明确也，细化也，清晰也。
蔽解释的“隐”，应该理解为“更加细致”。
隐行，就是“细致的挑选”。
“物之微也”，就是“动物良种的精心筛选”，这就是“小”字本义。
因为“细化”，范围缩小，而引申为“细小”。

2.兒。
兒与儿不是一个字，兒从儿，因为儿，表示成熟的飞鸟。
《说文》兒：“孺子也”。
孺何意？
《说文》孺：“乳子也”。
《说文》乳：“人及鳥生子曰乳，獸曰産”。
乳子，即生子，繁衍后代。后来，转义引申为小孩子。
孺子，也是繁殖之意。

兒，从臼从儿。
臼，读jiù。
这个字熟悉吧，经常用到，捣蒜的工具呗。
是的，不过，这是后来的转义引申。
作为工具，一开始也不是捣蒜之用，而是舂米之用。把稻米放进去，捣开谷糠，是这样的工具。
《说文》臼：“舂也”。
但，这也不是本义。
本义是：地下的鸟巢。
何以见得？
旧字熟悉吧？繁体字形是“舊”。
《说文》舊：“鴟舊，舊留也”。
舊，从萑（ huán，鴟屬 ）从臼。
鴟chī，土鹰之属。鸟巢在山上土中。它的窝，叫“舊留”。
留，居留之地。
舊留，即长时间居住地，或曾经的居住地。
故舊（旧），引申为曾经之意。
舊居之留，就是“臼”。
后来，人们仿生模仿，做成了舂米的“臼”。
臼，就是鸟窝。
儿，成熟的飞鸟。
臼与儿合成“兒”。
飞鸟趴窝孵蛋，孕育下一代，就是“兒”，即“孺子也”。
小兒，不是“小孩子”哦，是精心繁殖之意。

3.蛮。
蛮字，也是繁育之意。
《说文》：“南蠻，蛇穜。从虫䜌聲。莫還切”。
南，繁荣、繁盛之意。
《说文》：“艸木至南方有枝任也”。
这个释义，正确理解为：
草木（草木）交织在一起（至），就是南（南）。是汇聚之意（方）。孕育（有）新草木（枝任）之意。
南，草木之繁盛，引申为繁荣、繁盛。
故“南蛮”，不能简单的理解为“南方的蛮人”，而应该依据“南”之意去理解，是繁盛之延伸，即繁衍。

蛇，是长虫吗？
不是。
蛇，是个俗字，本字是“它”。
《说文》它：“虫也”。
虫，还是“虫”嘛。非也。
虫，从乀从巳。
乀，读fu，是成熟之意。
巳，读si，是孕育之意。
故虫，是生物成熟后的繁殖，引申出“幼虫”之意。
它，从虫从二乙。
乙，飞鸟之象。
故它，是飞鸟繁殖的幼虫，引申为繁殖、繁育。
蛇，即它，也是繁育之意。
蛇字，后来被穿凿成“长虫”，演化为现在我们的“蛇”。
蛇种，不是“蛇”之“种”，而是“育种”。
现在，完整理解一下蛮字的释义“南蠻，蛇穜”：
繁盛（南）而繁衍，就是蛮，也就是所谓的育种（蛇种）。

4.夷。
看一下夷字释义。
《说文》夷：“平也”。
“平也”，是等同之意，引申为平和、平等、平静、平均等意义。
夷字，从大从己。
“己”这个字形，在弗、弟、吊等字里面也出现过。携带的信息，都是“己”的意义。
己是何意？
《说文》己：“中宫也”。
这个释义，是两个意义的合成，中与宫。
中，《说文》：“内也”。
内，从入从冖，表交合繁殖之意。
宫，《说文》：“室也”。
室，内室之意，繁殖的地方。
己字，就是“繁殖的地方”。
故己字有繁殖的信息，引申为占据之地，进而引申“自己”。
这样的“己”，与“大”才是“平”等的状态。
大，有繁殖的信息吗？
有！
大，是“自由成长，发育成熟可以繁殖的人与物”之意。详见《大》。
己与大字的对等、平等，才是“平也”。
这才是“夷”字，是两个对等意义的字形的组合，也具有繁殖之意。

5.衣。
《说文》衣：“依也”。
“依也”，就是依靠、倚仗之意。
在字形上，衣，从入从两个乙字垂首。
入，交合、集结之意，是丿pie与乀fu相合。
乙，飞鸟之象。
垂首弯曲，表示成熟之意。事物成熟，用垂头、弯曲表示。
木之成熟且垂头，即是“禾”，就是这个用法。
左右两个飞鸟成熟了，一雌一雄，集结一起相依靠在一起，说明什么？建立小家庭了呗。
衣，就是这个意思，二鸟相依相伴之意。
相依靠在一起，可以相互取暖，也提供力量的辅助。
在人的表现，就是“依”。
依，是人挤在一起，相互取暖之意。引申依靠。依靠，既有取暖之功，也有壮大之力。
后来，人们把遮蔽身体，带来温暖的东西，叫做“衣”。
衣，由一个行为，转义引申为物品的名称。然后，把遮蔽身体之物，或东西表面之物，统称“衣”。
我们在理解“衣”字的时候，首先应该想到的，是结合之鸟；然后引申为依靠，再然后，才能得到衣服之意。

“小兒蠻夷頭衣也”里面是“头”，是最先、最优之意，也就是所谓的“头部”部分。
然后看看“小兒蠻夷頭衣”这个释义：
筛选（小）繁殖（兒），育种（蛮）平等筛选（夷），其中最优的（头）的组合（衣），就是冃。
头衣，不是“头巾”，而是最佳搭档，最佳组合。

字形上，冃从冖从二。

冖，读mì，覆也。
《说文》冖：“覆也”。
覆，不要简单粗暴的理解为“覆盖”之意，而是“繁殖”。
覆鸡，即孵小鸡。而孵字，是后来硬造之字，本来用的，就是“覆”。
孵卵，一定要遮蔽覆盖，故“覆”引申为覆盖。
二，阴数，引申为“重复”之意。
冖与二组合，会意为：反复繁殖之后得到的产物。这就是“头衣”，最佳优选良种。

冃，“头衣”，被误认为“帽子”，是很荒唐的曲解。
此头，非彼头。此衣，也非彼衣。

清阳于2021.5.14