《文化困知录》

初看书名《文化困知录》，不解“困知”二字之意。在书中寻找答案，翻开书在首页印有《礼记·中庸》“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也”。接着作者冯天瑜老先生写到“吾辈处古今变更、中外对接的大时代，种种文化问题纷至沓来，时处困惑中，困而思解，遂有若干断想，今择以呈现诸君，盼相与切蹉，有以教我。”

冯天瑜，著*名历史文化学家，著有《中华文化史》《中国文化生成史》《中华元典精神》《新语探源》《“封建”考论》等作品，其中《中国文化生成史》获“中华优*秀出版物图书奖”，《中华文明五千年》被评为2022年度“中国好书”。

《文化困知录》共有六章，分别是文化史片议、历史语义学、中华文化生*态、明清文化五百年、中日文化交际、问学历程。

《文化困知录》D一章文化史片议，我个人觉得主要是讲对待传统文化的态度。传统文化距今几百上千年了，古时的内容放在今天如何对待，是全盘否定还是全*面传承，涉及到对待传统文化的态度。如《文化困知录》中，冯天瑜老先生就重*点讲述了“五伦”与“三纲”，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲是单向独断论的绝*对主义伦理观念，构成封建政*治的伦理基础，抵*制*民*主、平权诉求”，可以看出这是应批判的。“五伦”是指父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。“‘五伦’说指示双向协和的社会秩序”，这方面应该是传承的。

《文化困知录》D二章历史语义学，考据了“中”“国”“科”“学”等字义或词义的变化过程。在古时，每个字都有其含义，较少出现词语来表达意思的情况。如我们现在常说“饥饿”来表示肚子空了，其实饥与饿各自有其含义，饥侧重表示身体状态，肚子空了；饿偏向于表示主观感受，心理上想要吃东西。所以，读古文时更应清楚单字所代表的含义，而不是以现代的语义代回过去。

《文化困知录》这六章综合起来讲，为学习传统文化提供了学习方向、对传统文化的态度、传统文化涉及内容、学习的方法等多方面内容。