六道轮回与三世因果论 佛学笔记4

印度的各种宗教之中，六道轮回，是经常提到的一个概念。

六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。

所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。

意思是所有的众生都会在六道之间相互轮回，永无休止不得解脱。犹如一个苦难的大海永远泛舟其上。解脱的唯一方式就是涅槃，就是随着佛陀修行。这也就是所谓的苦海无涯回头是岸。什么是岸，岸就是离苦得乐，脱离苦海而去。

在西游记之中，也曾经提到了这一点。当孙悟空，把生死簿中猴子姓名都划掉之后，那么这些猴子就会变成:不在五行三界之中，跳出六道轮回之外。天地再也拘束不到他们了。

不过佛教传到中国之后，很多中国的民众对于六道轮回没有那么清晰的理解。毕竟在传统的中国文化中没有想那么多的道，所以关于六道轮回的改良版本出现了。

这就是三世因果论。每个人都会有前前世，现世和来世。前世是因，今世是果。而今世又是来世的因。

那么如果今生你过得不好的话，那就是前世你造的业。如果你今世好好修行的话，那么来生你就会过得很好。

最里面最底层的东西就叫因果。在佛学中也通常称为缘，万事万物都有继缘故。有缘有缘，就是之前有前因，所以现在才会有结果。

我们通常会说，众生畏果，菩萨畏因。 其实说的意思就是说普通人很注意结果。但事实而产生这个状态的因素，早已经决定了。如果想改变这个时间的状态，那么只有先改变他的原因才可以。

这也就是所谓的众生畏果，菩萨畏因的根本原因。

这句话讲，任何一件微小的事情都会对未来影响深远。这其实也是因果论的一个阐述。 也就是任何事情都是未来之事的原因。任何事情的果，定会有之前的因。我们是昌所说的没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，可能也正是源于此。