第七集 智慧与阴谋 （2）

钱穆先生是著名的国学家，有着很高的传统文化的修养，但是他并非下围棋的高手。日本有一个华侨叫吴清远，他是有名的围棋大家，被称为吴大国手。有一次，钱穆教授和他一起吃饭，就问吴大国手：“你这么会下围棋，有没有一套办法可以永远不败的？”吴大国手也是懂得《道德经》的。他说：“没有这种事情，因为每盘棋的局势都是变来变去，怎么有把握一定会赢呢？”想不到钱穆教授说：“我有一套本事能保证永远不会输。”吴清源很好奇，就问：“你有什么办法？”

钱穆只讲了两个字：不下。我不跟你下，怎么会输呢？

《道德经》第六十八章里有这么一句话：善为士者不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。“士”就是将帅。一个真正的将帅，爱好道德，不崇尚武力。善于担任将帅的人，如果爱好道德，遇到冲突他会尽可能用和平的方法来解决，不会动不动就威胁动武，这才是人类的福星。

“善战者，不怒”，凡是很会打仗的人，不会轻易被敌人激怒。因为敌人往往会想办法激怒你，搞得你失去理智，搞得你手忙脚乱，一旦开打，你就输定了。“善胜敌者，不与”，就是说比较有把握打胜仗的人，不会跟敌人面对面的交锋。

三国时代的司马懿就是一个很好的例子。只要诸葛亮出兵，他就坚守不出。因为他知道自己不是诸葛亮的对手，何必去送死呢？如果他不出战，就算赢不了，也输不掉。所以，就算诸葛亮想尽办法来激怒他，他也不会发怒；就算诸葛亮送来女人的衣服，他穿上就是了。这样诸葛亮又能把他怎么样呢？

所以，你老要跟人家打，难道每次都有必胜的把握吗？没有，因为太多因素都不是自己所能控制的。我现在不争，不争就是不跟对手争锋。著名的曹刿论战就是一个“不争”的案例。即使他有必胜的把握，即使他有充足的准备，也要等到对手“一鼓作气，再而衰，三而竭”的有利时机再出战。可见，真正的兵家也是不搞阴谋的。

全世界那么多的兵书，为什么只有《孙子兵法》最了不起？就是因为它很奇怪，他的很多主张都和老子不谋而合。孙子是不求胜的，他只求不败。

《道德经》六十九章写得更清楚：用兵有言，吾不敢为主，而为客。不敢进寸而退迟。用兵打仗的人，不要为主，宁愿为客。我不因为有寸进，就扩大战祸，我宁愿稍微退一点以求可以消弭战争。可见，打仗并不一定要别的敌人无路可走。如果退步避让能够消弭战争的话，那我宁愿退让。当然，这不是说领土可以被任意践踏。国家的领土主权一定要维护，但不一定只有战争一个方法。维护领土主权是不变的东西，至于怎么样去维护就有很多方法了。

《道德经》第三十一章讲得更清楚：夫兵者，不祥之器，物惑恶之，故有道者不处。锐利的兵器是不祥之物，人人都厌恶，在不得已的情况下才可以动用它。

所以，怎么样把老子的学说用的顺乎自然，才是真正值得考虑的事情，能做到这种水平的人，才具有上等的智慧。实际上，同样一句话，不同的人来解读它，有不同的感觉。同样一部《易经》，读出很多君子，也读出很多小人。《道德经》也是一样。每个人的心思不同，观点就不一样。所以，不同的人应用《道德经》，就会有很大的差异。