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许地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。生于台湾。
小学五年级课本里的“落花生”，就是许先生很经典的散文之一。
《商人妇》是许先生的一部短篇，讲的是一个被过番南洋的丈夫遗弃的妇人的故事。
鸿渐的女子“惜官”，十六岁嫁给青礁的林荫乔为妻。夫妻在一起四年，感情极好，“从不曾拌过嘴，或闹过什么意见”。
后林荫乔因赌博输掉了店铺和所有家产，为了东山再起，决定到南洋去闯一闯。惜官很支持丈夫，“为他摒挡一切应用的东西，又拿了一对玉手镯教他到厦门兑来做盘费”。
临走时，林荫乔表现出极大的不舍，本已上船，还特地返回与惜官交待：“我到那边的时候，无论做什么事，总得给你来信。若是五六年后我不能回来，你就到那边找我去。”
商人重利轻离别，林荫乔离家十年，只来过两封不痛不痒的信，只字不再提让惜官去南洋找他的事。
惜官记得林荫乔离开时的话，便把“所积的钱财检妥”，去新加坡找他。谁知林荫乔在新生意做得极好，却也已另外娶妻。
见惜官去找他，连敷衍的话也不愿多说，便转手把她卖给了已经有五个妻子的印度人阿户耶。
幸得阿户耶的第三妻阿噶利马一直安慰帮助她，教她认字，带给她信仰。这才让惜官从被丈夫卖掉的打击中走出来。
被卖给阿户耶的第二年，惜官生下一个儿子。之后没多久，阿户耶去世了。惜官担心因为她有儿子招到阿户耶其他几个妻子的暗算，在邻居的帮助下逃走了。
逃走后，在一个小村变卖首饰买下一处房子，带着儿子安心生活。又进入学校学习，六七后学问长进了很多，得以在一个村里当教习。
经历那么多，终于过上了安稳而自由的生活。
《商人妇》采用双第一人称的写法，作者”我“，和惜官。关于惜官的经历，全部通过惜官的口以第一人称的方式讲述出来。
这样的写作方式，能更好、更直观地站在惜官的角度去真实的体会她这一生，看到她看到和经历的一切。
而作者“我”，又能及时的对惜官的讲述作出回应，帮助读者问出他们想要问惜官的话、发出读者想要发出的慨叹。
看许地山的《商人妇》，很容易想到鲁迅笔下的祥林嫂。同样二嫁的两个女人为什么会是这样完全不同的结果呢？
祥林嫂其实是一个很干练的女人，初到四叔家时手脚麻利，力气大，不怕辛苦。为什么再回来就完全不一样了？阿毛的意外是一个方面，但更多的问题在于整个社会环境对于女性贞洁的变态要求。因为嫁过两次，祥林嫂不能再碰祭祀所有的物事；因为嫁了两次，众人在同情之余开始揶揄她“你最后怎么就从了呢？”
还骗她捐了门槛就能“赎”罪，在死后才不会被阎王剖成两半分别交给两个丈夫。她以为捐了门槛她就可以象以前一样再次成为祭祀准备的一把好手。
但是并不。她最后的崩溃就在捐了门槛“赎罪”之后。祥林嫂其实是死在封建礼教和悠悠众口之下的。
那惜官呢？同样是二嫁，为什么她的人生和祥林嫂完全不同的两种结果呢。
《商人妇》，其实是一个展示女性力量的故事。
首先，惜官是一个有担当的女子。在林荫乔赌博输掉全部家当后，她没有过多的埋怨，没有呼天抢地的痛苦，只说：“以后可不要再耍钱，要知道赌钱……”然后用“所积的钱财”养家，“镇日出外借钱做资本”；在林荫乔决定远走新加坡时，又“摒挡一切应用的东西，又拿了一对玉手镯教他到厦门兑来做盘费”。
其次，惜官是一个胆大的女子。在丈夫外出十年后，她把“所积的钱财检妥”，出洋去新加坡寻夫。
再次，惜官是一个勇敢的女子。在新加坡被丈夫转卖后，她也曾恸哭，也曾想一死了之。但在激烈的情绪过后，她想通了，“留着这条命往前，瞧瞧我的命运到底是怎样的”。
第四，惜官是一个善良勤奋的女子。到了麻德拉斯，她跟着阿噶利马学习认字。关心隔壁四岁就守寡的小寡妇哈那，和她聊天，给她吃的，安慰她。
正因为她拥有这些品质，在阿户耶死后，她才能在哈那的帮助下，勇敢地带着儿子逃出这个让她身不由己坠入的“牢狱”。
也正因为她拥有的这些品质，她不再依靠别人，兑出首饰，在陌生的地方安了家。
还因为这些品质，她总能遇到善良的人，指点她走向人生的下一步。她才会去妇女学校念书，成为村子里的教习，她终于有了稳定的生活，同时也开启了自己新的人生——开始了不再依附男人，不再依附任何人的真正自由的人生。
在这个故事中，除了作者，惜官一生中得到的帮助基本都来自于女性。那个时代，女性被物化，是私产，是工具。每个女人的生活都有不同的艰难，但她们都有一颗善良和爱他人的心。她们都是淋过雨的人，总记得给正在淋雨的人打伞。
我对惜官说：“你在那漂流的时节，能够自己找出这条活路，实在可敬。”
“呀！你的命运实在苦！”
但惜官回答：“先生啊，人间一切的事情本来没有什么苦乐的分别：你造作时是苦，希望时是乐；临事时是苦，回想时是乐。我换一句话说：眼前所遇的都是困苦；过去、未来的回想和希望都是快乐。昨天我对你诉说自己境遇的时候，你听了觉得很苦，因为我把从前的情形陈说出来，罗列在你眼前，教你感得那是现在的事；若是我自己想起来，久别、被卖、逃亡等等事情都有快乐在内。所以你不必为我叹息，要把眼前的事情看开才好。