《守仁》

2020.3.21    佳豫

《守仁》（解读论语第34天）

日经第339篇（里仁第四）

经典原文：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

孔子这段话的大意是说：我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，没有人能够超越了。厌恶不仁的人，也是有仁德的，就是在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。我们能每一天把自己的力量都用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的人，虽然这种人可能还是有的，但我没有见过。

这里说道了两种人：一种是好仁者，另一种是恶不仁者。

好仁者是一心向往仁的正人君子、圣贤人。那孔子这里说他还没有见过这样的人。

恶不仁者比好仁者要逊色一些，虽然不能够向往仁，至少能做到厌恶不仁。

譬如说遇见没有仁德的人，遇见小人，他会厌恶，不与之为伍。那么这种人心中就有好有恶，他喜欢跟仁德的人在一起，可是对于没有仁德的人，他就不喜欢。这里就有了分别心，就会产生派别，就会有各种小团体出现。没有做到真正的合一，没有明白宇宙的奥秘就是一体性。

那么对于这种人，孔子认为不能称之为仁者，只能称之为恶不仁者。为什么呢？因为前面讲到的“苟志于仁，无恶也”。真正的仁者，会把心中的好恶全部放下，能够明辨是非，会和谁都处的来，因为他的内心认为谁都是好人，没有分别心。

比如说，我们去国外吃饭会发现，他们吃的都是种子类食物，那好多人就要出现选择了，挑自己喜欢的吃，这就是分别心。胃是不会管你吃的是啥食物，只管易消化和不易消化。

那这次疫情的逆行者，他们的仁德就是超越了一切，是至高无上的爱。也就是说唯有爱才能让仁德回归，让众人都一心。

那在这个世界上，能做到充分仁德的人其实还是有很多的，如西方有特瑞莎修女，东方有慈济的证严法师。

那厌恶仁德的人就好比，有人在自己的衣服上泼墨一样，在仁德的路上少许带些遗憾。

那这里的“尚”字是通假字，是向上的那个“上”。也就是说，好仁者是最顶尖的，他已经达到最究竟、最圆满了。也就是我们通常所说的上等人，那这个上等人不是指财富和地位，而是精神上的。

我们读《论语》，可以采纳打坐冥想的状态，让自己身临其境，好像孔子就在面前在教导我们一样。

孔子说，你想做君子，想做圣贤，那你能不能够一天之内，就用力去做到呢？如果一日能够用尽全力去行仁德，那这一日就可以做君子，做圣贤。倘若功夫还能够持续，那你这一生必定成圣贤，问题在于你一日都不肯用尽全力去做。

反观我们自己，孔子说的可不就是我们吗？！明知做圣贤好，也有志于做圣贤，可是真干却没达到，因为没有用尽全力，对自己的习气、烦恼还在纵容姑息，不能够彻底去改掉。

如念佛，我们能一日念佛功夫不间断吗？那你试试看，能不能一天二十四小时，佛号不中断。不要说一日，一个小时，佛号里面就妄念杂生。

所以当面对自己的贪嗔痴慢疑，怒恨怨脑烦时。我们没有能力摆脱小我带来的诱惑，但我们可以远离这样的诱惑。当然我们也不可能彻底远离诱惑，唯有让自己持续排满。

所以也可以说，没有用到求生本能，一切就还没有开始。

仁德的路上没有别的，只有一个字“干”，那“干”的前提就是先要“敢”，最后就是得“甘”了。让我们共勉。