411年7月21日，山水诗人谢灵运至江州。
地点：
九江
类别：
人物
谢灵运像 图源：搜狗百科
东晋义熙七年六月十五日（411年7月21日），诗人谢灵运初次来到庐山。在庐山留下了与东林寺慧远法师结为忘年交的一段佳话。慧远圆寂后，谢灵运应东林寺之邀撰写了《运公祖师塔铭》。
谢灵运（385年～433年），名公义，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人，生于会稽郡（今属绍兴市）。东晋至刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖。晋安帝元兴二年（403年），袭封康乐县公。起家大司马（司马德文）参军，历任抚军（刘毅）记室参军、太尉（刘裕）参军、中书黄门侍郎等职。刘宋建立后，降封康乐县侯，历任散骑常侍，太子左卫率、永嘉太守、秘书监、临川太守。宋文帝元嘉十年（433年），以“叛逆”罪处死，时年四十九岁。
谢灵运年少好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。兼通史学，擅长书法，翻译佛经，并奉诏撰写《晋书》，辑有《谢康乐集》。
资料来源：庐山历史上的今天、百度百科
撰写此文颇费踌躇，谢灵运不好写。距今1600年，不可能挖掘出更多的史料，也很难有新的视角。先说史料，本系列不八卦、不编故事（除非是为了调剂），不准确史料不采信。谢灵运游庐山的历程，有没有准确的史料？先说结论：没有。
比如上图的绘画，笔者不清楚它的出处。因为分析出处是在浪费你我的时间，唐宋之前没有任何历史人物的画像存留至今，如果有就是瞎编，跟现在中学课本历史书上那些诗人、英雄们的画像一样。这幅谢灵运像，一把大胡子七老八十的模样（还有更老的），可他在48岁就被咔嚓了。难道说被誉为中国驴友之祖谢大诗人老成这个模样，这一把老骨头还能登着谢公屐游山玩水不成？
再来说7月21日，笔者也不清楚谁考证出的这个日期。现代出的《谢灵运年谱》并不可靠，谢灵运来过几次江州，什么时候来的并无定论。年代隔得太远，也就只有《二十四史》这种正史。正史中出现准确日期都是皇帝驾崩、出征、叛乱之类的大事件，一个叛贼谢灵运，虽然《宋书》中有他的长篇传记，但他的出生和被杀也只记录了年份。
《宋书·列传第二十七·谢灵运》
总要尝试换个视角，比如我们用不太恭敬的方式介绍谢灵运。
谢灵运特别有才。他曾经说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”中国古代文人，可谓天才者三人，曹植、李白、苏轼。谢灵运之前只有曹植，谢自称才气是曹植的八分之一，盖过古今当世，也算是第二才子了。
这段话也说明了他的个性：狂妄得可以。大门阀出身的他，极有文采，“博览群书，文章之美，江左莫逮。”但除了文采，他的一生都是在坑爹坑老百姓。
十八岁的谢灵运继承了祖父的爵位，食邑二千户，他自认为有治国之才，却从未得到重用。他的生活极度奢侈，曾滥杀门人，当了地方官后，常常跑到百里之外去游玩，十天半个月也不回来，当地政务啥也不管。
都说他是中国驴友的老祖宗。人们想象中的他，或许如李白说的那样，“脚著谢公屐，身登青云梯”。拄着竹杖，仙风道骨般在山野中吟唱、漫游。
传说中的谢公屐 图源：知乎
真实的谢灵运出行，旅行的排场相当大，如同拜登出访非洲原始部落一般。他家大业大，“奴僮既众，义故门生数百”，一路上开山凿路，伐木填湖，浩浩荡荡、烟尘滚滚，不知道的还以为大军来袭。他被罢官就是因为寻开心而决湖毁田，被发配了还掺合到谋反，最后被这广州咔嚓了（估计是皇帝找了个由头），结束他才气横溢、害人不浅的一生。
当然，文学贡献无关乎道德。道德水平再高，若是笨蛋一个，一生也毫无价值，哪怕是流氓人渣，有建树仍可能流芳百世。谢灵运作为山水诗的开山鼻祖，其文学地位在中国文学史上无可撼动，只是他太喜欢掉书袋子，近代对他的评价比较低而已。
说这么多就要谈谈谢灵运和庐山的关系。这方面笔者查询很久，没有得到太明确的结论。谢灵运和庐山，最著名的故事是他和东林寺的创建者、净土宗的始祖慧远大师的交往。据说在公元411年，26岁的谢灵运来到江州，其后有多次涉迹庐山。在这里，他遇到比他大五十多岁的慧远大师，两人一见如故，结成了忘年交。两年后，慧远在东林寺刻石立佛影，特地派弟子从庐山赶到京城，请谢灵运作佛影铭。416年，慧远逝世。谢灵运得知噩耗后，不胜悲痛，远致祭礼，特地为慧远作了一篇《庐山慧远法师诔并序》。420年，谢灵运又撰写了一篇 《庐山法师碑》。
《谢灵运〈庐山法师碑〉献疑》，李勤合，图书馆杂志，2001.6
这段故事被演绎得相当生动，读者可以去看看煽情大神余秋雨先生写庐山的文章。笔者是疑古派，对这些生动故事向来不信，但笔者水平有限，加之本系列也不适合搞长篇分析。九江学院文学院的李勤合院长做过研究，有兴趣的读者可以看看相关论文。
谢灵运来庐山的日期不可考，但他游玩过庐山，而且留下了很多诗作。他与陶渊明在庐山写的山水诗和田园诗，给这座“人文圣山”戴上了最早却又是最具文化气质的桂冠。
谢灵运的名作中，有两首诗与九江有关。其一为《登庐山绝顶望诸峤》，另一首是《入彭蠡湖口》。前者通俗易懂，清新雅致，是谢灵运山水诗的代表作。
《登庐山绝顶望诸峤》
山行非有期，弥远不能辍。但欲掩昏旦，遂复经圆缺。
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。积峡忽复启，平途俄已绝。
峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
《入彭蠡湖口》是谢灵运掉书袋子的代表作，古奥了些，全诗意境高远，富于哲思。这位一生浪荡不羁的公子哥，其实很有思想，或许在魏晋时代，也只能寄情于山水吧？
《入彭蠡湖口》
客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。
诗中“九派理空存”中的九派，是浔阳的别称。看到这一句，笔者想到，这两年九江市政府提出“再创九江辉煌、再现九派荣光”的口号。关于“九派”，人们所熟知的毛泽东那句“茫茫九派流中国”，谢灵运的这一句，会不会是中国古代颂咏庐山的诗歌中，第一首带有“九派”二字的著名诗篇呢？
《九江历史上的今天》是介绍本地历史的系列短文，每篇选取有明确史料记载的发生在当日或当月的一个事件，配以相关的照片、新闻图片和文献书籍等影像资料，并对事件缘由及产生的影响作出适当的评述。由于笔者水平有限，资料残缺，必有谬误及取舍失当之处，诚请批评指正。