唐僧为普渡众生，骑上白龙马，带着三个徒弟，历经九九八十一难，苦行十万八千里，走了14年，终取真经。
而比唐僧早了1000多年的孔子，也来了一场的迷你的“西游记”。
周游的各国都在山东鲁国的西方，因之戏称为西游记。
西游的范围基本上就是现在的河南省内。
春秋乱世，圣人孔子四处奔波，宣扬仁政，为天下苍生。
他带着一行弟子，路途虽短，但似轮回一般，一样经历了无数的艰难险阻，一样走了14年……
一 失序的世界
西周，周天子以礼乐治天下。
常说以法治国，那么礼节和音乐是怎么做到可以治理国家的呢？
武王建立周朝，分封儿子、兄弟、功臣为诸侯，又和功臣联姻，天下便都是一家人，成了亲戚，其乐融融。可是慢慢缺点就出来了。亲戚后代越来越疏远，大家就不听话了。不久来了个三监之乱，兄弟联合商朝遗民造反，幸亏周公雷厉风行，一举平叛。
接下来，怎么才能让诸侯听话，继续尊奉天下共主呢？但也不能像前朝商纣一样，残暴无道，利用血腥的酷刑统治人民，搞得天下生灵涂炭、民怨沸腾 。
周公想了一招——制定礼乐制度。温柔而坚定，潜移默化地从思想上影响人民。
礼，规定每个阶层的行为准则和道德规范。虽然繁琐，但必须强制执行。严格区分等级，不可僭越。比如祭祀时，盛食物的礼器，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋（鼎，烹煮食物的器具，后成为权力的象征；簋，盛食物的器具。）一旦用错了，就会被怀疑以下犯上。
音乐，不像现在有很强的娱乐性、世俗化，反而政治色彩浓烈。通过不同的音乐产生教育感化的作用。
庄严的国歌激起爱国热情，凝聚民心；祭祀典礼上响起庄重肃穆的正乐，让人们在歌功颂德中崇拜祖先；大战之际，奏响慷慨激越之乐，鼓舞士气……而淫乱之音，是被当做亡国之音，被排斥的。
周天子很重视音乐，设置一采诗官，每年春天，去民间收集歌谣，谱上曲，把人间疾苦演唱给周天子听。这就是后来孔子晚年整理的《诗经》。
礼乐制度，通俗一点理解，就是以德治国，而不是用严刑酷法治理国家。
天子勤政爱民，诸侯恪守礼法，百姓得以教化，循规蹈矩，上下、长幼、内外，有序有礼，天下太平。
但不知从什么时候开始，周天子威信不再了，诸侯不再听天子的话；庶子腥风血雨争夺嫡长子的王位，臣子敢犯上作乱弑君篡权；诸侯不再满足周天子分封的土地，肆意发动战争，扩张领土；霸主轮流做，明年到我家——今天齐国当老大，明天楚国当老大，周天子已经是透明人了；人人追名逐利、偷奸耍滑、不忠不义……
诸侯混战，民不聊生；道德下滑，奸人当道——天下大乱，人间失序。
鲁国也乱了！
祖先就是制定礼乐的周公。讽刺的是曾经的礼仪之邦，如今也礼法崩溃，君不君，臣不臣。
三桓——鲁国的三大家族，掌控了鲁国大权400年。三桓即孟氏、叔孙氏、季氏，是鲁桓公的庶子，他们的后代垄断权力，架空了国君。
季孙氏后代季平子，作为卿大夫，本来只能用36人的乐舞队，可是他自比天子，在自家的庭院里用64人的乐舞队奏乐和舞蹈。
孔子愤怒地说：“他竟然敢在自家的庭院里违背周礼，用64人的乐舞队奏乐舞蹈，是可忍，孰不可忍也！”
三桓甚至把国君赶出国，自立新的国君，就差立自己上位了。
……
二 以梦为马
乱世出英雄。救世英雄带着所有伟大人物都有的神奇的光环出生了。
孔子刚出生的时候，头顶中间凹陷，就好像是一个山丘，取名孔丘。这真的是奇人异相，不同凡人啊。
孔子本是宋国贵族，因父亲逃避战乱，来到了鲁国。孔子便出生在鲁国。鲁国算是孔子的祖国了。
孔子的童年，也是不同一般小孩子。因3岁时爸爸去世了，妾室出身的妈妈被正妻赶了出来。那时家里很穷，买不起玩具，孔子就等别人祭祀结束，去玩俎、豆——祭祀盛食物用的两种礼器，像模像样地摆设起来，玩得不亦乐乎。
家里太穷了，上不了学，靠自学，勤奋刻苦，礼、乐、射、御、书、数，样样精通，尤其是礼乐。那时的偶像是周公，对周礼特别感兴趣。
他说：“周礼是借鉴了夏朝和商朝的礼仪制度，丰富多彩，但比商周更完备！我选择学习周礼。”
15岁，孔子便立下了远大志向——恢复周礼。
而这一生，一以贯之，从来没有放弃过。
渐渐地，孔子长成了1.9米的大个子。期间当过管粮仓、管牛羊的小官。但都没停下他追逐梦想的脚步。
他四处求学。去周王室向老子学礼，向郯国国君郯子问官，向西周大夫苌弘学乐……
年纪轻轻就被盛赞“博学好礼”，孔子学问已经很大了。孩子出生时，连鲁国国君鲁昭公都派人送来一条大鲤鱼祝贺，孔子受宠若惊，给他的儿子取名孔鲤。
在三十而立时，办私人学校，招收学生，连平民也收。以六艺为教育内容，扩大周礼的影响，培养有仁德的人才。当时没有科举，也不是贵族，只能借此打出知名度，从政当官，在政治上实行他的主张，实现梦想。
生在乱世，孔子对“礼崩乐坏”的社会有着极大的忧虑，和很多人一样寻找救世之良方。
这个良方就是——“仁”。
孔子欲借教育和从政，宣扬他的主张：国君实行仁政，以德治国，人人有仁爱之心；以礼乐教化来提高人民的道德素质，上下、长幼、尊卑有序，重建西周秩序。
很快，孔子便成为三桓家族之一的孟孙氏两个孩子的家庭教师，得到三桓的青睐。
可是不久，鲁昭公被三桓赶出国了，流亡到齐国。
礼已经根深蒂固于心的孔子，坚决反对三桓的僭越行为，也跟着去齐国了。
在齐国，也不停歇，继续宣传自己的主张，希望在齐国能有施展抱负的一席之地。
孔子告诉齐景公为政之道：君君，臣臣，父父，子子。齐景公都差点封他土地了，却被身高只有一米四的小个子大夫晏婴阻止。他说，孔子复兴周礼的主张太繁琐复杂，一辈子也不一定能够学的会，学得完。不但不能强国，还会误国误民。
主张遭到怀疑，不被重用，孔子在齐国待不下去了。
孔子不得已回到鲁国，继续讲课。
这几年，鲁国变天了。三桓被自己逐渐强大的家臣控制了。尤其是季孙氏的家臣阳虎，掌握了大权。阳虎想收拢人心，让德高望重的孔子出来做官。阳虎送礼希望见一见孔子，孔子不得已，挑了一个阳虎不在家的日子回礼，结果路上尴尬地遇见了。孔子无奈，含糊其辞地敷衍过去了。
仅过三年，阳虎被赶出去了，三桓又掌控了大局。看到孔子对阳虎的态度，三桓觉得孔子可以信任，便委以重任。
50岁的孔子走上了人生的高光时刻，从中都宰到大司寇，到代理宰相。
撸起袖子大干一场的时候到了。孔子大刀阔斧，改革政治。
治理国家仅三个月，国家实力大增。百姓安居乐业，各守礼法，路不拾遗，夜不闭户；外交上，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。可见仁爱思想在治国方面是大有可为的。
在这些政绩的激励下，孔子萌生了一个大胆的想法——隳三都，削弱三桓，扶正国君。
三都，即三桓在私自占领，不是鲁君分封的土地上修建的都城，城墙比国君的都高出很多。就像后面历史的藩镇割据，三桓势力极大。
但此时有个很好的契机。“三桓”的都城，由三家各自的家臣管理，这些家臣的势力逐渐变得比“三桓”还大，三桓已经控制不了。
尤其是季孙氏的家臣阳虎叛乱。鲁国出兵平叛，竟然因为城墙太过坚固，围了一年都没打下来。最后，阳虎打败了，逃走了。可是三座都城内的家臣余患仍在。
孔子提议拆掉高大的城墙，削弱家臣的势力。三桓也想借助孔子的力量，铲除尾大不掉的家臣势力。
季孙氏和叔孙氏很配合，拆了城墙。但孟孙氏突然感到不对劲，这不是要拆掉自己的大本营吗？反悔不拆了。 鲁定公就去讨伐孟孙氏，居然失败了。国君的力量终究还是不能对抗三桓。而三桓都缓过神来，意识到孔子的目的，又重新修好了城墙。
这件事，孔子是彻底得罪了鲁国老大——三桓。
一次祭祀活典礼结束。按礼，祭祀后的肉应分给大臣。其他大臣都分了，唯独孔子没有。如此重视礼仪的孔子感觉受到了奇耻大辱，正被权力排挤。
这时恰好鲁定公和季孙氏沉湎于齐国送去的八十名美女，不理朝政。
孔子极度失望。 鲁国执政之路泡汤了，可自己的政治理想不能放弃。
于是，55岁的孔子带着弟子们，离开鲁国，向西而行，以梦为马，寻找机遇，实现理想，取得“真经”。
三 渡美人劫
唐僧九九八十一难。有一难，是英雄难过美人关——女儿国。
孔子也经历了一个美人关。
卫国是鲁国的邻居，也是兄弟之邦。
国君是卫灵公——有着与男宠分桃之恋的传说，有一个倾国倾城的夫人南子。
卫灵公仰慕名声远扬的孔子，盛情接待。一见面卫灵公就问孔子：你在鲁国的工资是多少？孔子说：“六万。”卫灵公于是爽快地给了孔子6万。孔子如久旱遇甘霖，信心满满。
但可悲的是，他先后在卫国待了10年，卫灵公从没有给一个官职。卫灵公曾问孔子，打仗怎么赢？孔子说，我不懂军队打仗，只懂礼仪之事。看来卫灵公知道，孔子给不了他想要的。
卫灵公邀孔子出游，自己与南子同车，让孔子跟在后面的车上，气得孔子骂道:“我没见过如此好色不好德的人。”
在孔子的眼中，卫灵公是个十足的昏君。
凡是到卫国，想要和国君攀关系的有志之士，都要见国君夫人。
有一天，卫国夫人南子召见孔子，孔子推辞再三，不得已赴约。一场召见平淡无奇，却给历史留下了暧昧的气息。
南子盛装出场，隔着帷幕，孔子进屋行礼，只听见帷幕另一边响起佩戴的美玉发出的叮叮当当声，南子也给予了答礼……
很快，孔子出来了。
孔子徒弟子路也不顾及师生之礼了，质问老师，为什么去见这个名声不好的女人？这会有损您的名誉的。
孔子不知所措，赌咒发誓说：“如果我做了什么不正当的事，老天就罚我吧！老天就罚我吧！”
反应如此激烈，孔子是真的讨厌南子，还是掩饰内心的真实感受呢？
南子是宋国公主，美艳绝伦。嫁给卫灵公，行为却不检点，与宋国公子有着私通。世人都认为南子淫乱放荡。而南子还干预国政。这些在孔子看来都是极不合礼的行为。所以孔子面对南子的邀请，三番推辞。
或许是见到真正的南子后，孔子有了不一样的认识。
南子并没有表现出平日的轻佻无礼、盛气凌人。服饰和行为，都遵循礼仪，得体而庄重。
这个不拘俗礼，位于权力巅峰的女人，给落魄的不得志的孔子给予无上的尊重。尊重他的学识，尊重他的思想，以礼答礼。
南子或许与宋朝公子是青梅竹马，因政治联姻才牺牲了自己的幸福；或许是对孔子的仰慕，对孔子境遇的惺惺相惜。
或许孔子的内心荡漾了一下，情不知所起，可是孔子的感情是克制的。他有自己的使命，儿女情长只能深深掩埋于内心最深处。
唐僧在女儿国，面对柔情似水的女王，是否也动了真情？不得而知。在离开的一刻，唐僧的脸上依旧是去意坚定的神色。
他们都坚守着自己的信仰，坚定地向前走去……
四 知其不可为而为之
孔子不在卫国时，去了匡城——蒲地——曹国——宋国——郑国——陈国——蔡国——叶国——楚国边境。
一路“妖魔鬼怪”，险象环生。
匡城，因误认成阳虎，孔子和阳虎长得太像了。阳虎曾洗劫过这，百姓恨死了。孔子被围困了5天，幸被卫国贵族解救；
蒲城，遇上叛乱，再次被围。对方说，不去卫国告状就放他们走。孔子对天发誓，绝不去。一逃出，赶紧去了卫国。靠撒谎的不合礼的行为，度过危险。
郑国，60岁的孔子与徒弟走散了，在城门苦苦等候。头发蓬乱，嘴唇干裂，脸上脏兮兮的，衣服破了几个洞，苍老而颓丧，被人嘲笑如丧家之犬。
曹国，不接见。
宋国，司马桓魋害怕孔子受重用，权位受威胁。扬言要追杀孔子，还砍掉孔子讲坛边的树。宋国不可留。
陈国，也不太平。陈湣公倒是很欣赏孔子，待之以上宾，常请教政事。奈何国家太小，吴国欺负陈国，只能求救楚国。连孔子都说，“危邦不入，乱邦莫居。”
蔡国，和吴国一伙。自己不重用孔子，听说楚国邀请孔子，害怕孔子去楚，增强楚国国力，也不敢光明正大派兵去抓，激怒楚国。就暗戳戳安排那些服劳役的人把孔子一行人包围在蔡陈之间的荒野，不让他们走，断粮7日，许多徒弟都差点饿死。后来子贡找来楚军相救，才得以解围。
楚国诚意邀请孔子，要封给他700里地。但因大臣的反对作罢。大臣认为孔子和他的有才华的弟子们，在楚国可能会形成一股不可小觑的力量，反噬楚国。
……
不被重用，吃闭门羹，遭遇恐吓，被人追杀，被嘲笑，差点饿死……一难又一难，一路流亡。
孔子西游，最终没有取到真经。14年时间，从55岁—68岁，终没有成功推行自己的仁道理想。
在大家都忙着打打杀杀，争来争去的时候，谁不想当霸主？谁还想回到过去？谁会想自己当个好人？谁会替老百姓着想？那不是傻子吗？
终究是时代抛弃了孔子。
心中纵然千般豪情，却被世人当成了傻子和疯子。
郑国人骂他像条狗，孔子只能苦笑，“我真的像条狗啊。”
曾掉队的子路问一位老农，“有没有看见我的老师？”老人挖苦道：“手脚不勤快，五谷都分不清，配得上当老师？”
有“楚狂”之称的接舆，他当着孔子的面高唱：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”嘲笑孔子虽是凤凰，可是美德一天不如一天了，整天想着当官。十足一个官迷。
面对理想的渺远，世人的嘲笑，孔子该何去何从呢？
“道不行，乘桴浮于海”。孔子也有过退隐的念头。
路上，被一条大河挡住。孔子让子路去问渡口之处。农夫对子路说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁能改变它呢？你与其跟着入世之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人更安逸自在。”
孔子听了，怅然长叹：“我们和他们不是一路人啊。正因为天下动荡，我才四处奔走，得遇明君，改变世道。我做不到隐居。”
其实，孔子内心一直选择的是那条最难走的路。
唐僧若是借孙悟空的跟头十万八千里，一跟头就到达目的了。可是为什么也选择了最难的那条路呢？
知其不可为而为之！
即使在生死关头，也不改变。
在陈蔡被围时，四面是冷冰冰的兵器和人迹罕至的荒野。整整围了7天，粮食都吃光了，只能靠吃野菜维持；也无人救援，大家都饿得站不起来了。
孔子仍是一如既往地每天给大家讲课、朗诵诗歌，甚至弹琴唱歌。
性急的子路很不理解。子路委屈地说：“我们干的都是匡世济民的好事，那就应该很受欢迎。好人应该有好报。可是像我们这样的君子怎么会有走投无路的时候？”
孔子淡定地说：“君子当然也有走投无路的时候，但会坚守气节；但小人走投无路了，就会没有底线，什么事也干得出来。”
君子最可贵的品质就是内心坚定，任何境况下都有所坚守。
即使回到鲁国，放弃从政后，也认真教书，整理六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
换了个方式，继续坚守自己心中的理想。
正如孔子写的《猗兰操》，“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤……”
兰花不会因为没有人欣赏而不散发芬芳，君子不会因为陷于困穷而改变志向。
历史长河的一瞬，孔子没有取到真经。但在茫茫长河中，孔子的真经已光耀千古。