《潜夫论》卷10潜叹诗解2妲己惑主指鹿为马君失己心物丧我体

《潜夫论》卷10潜叹诗解2妲己惑主指鹿为马君失己心物丧我体

题文诗：

昔纣好色,九侯闻之,乃献厥女.纣则大喜,

以为天下,丽莫若此,以问妲己.惧进御而,

夺己爱也,妲己伪俯,泣曰君王,年即耆邪?

明既衰邪?何貌之恶,覆谓之好?纣于是渝,

而以为恶.恐天下之,愈进美女,妲己因白,

九侯不道,乃欲以此,惑君王也,王而弗诛,

何以革后?纣则大怒,遂脯厥女,而烹九侯.

此后天下,美女者皆,重室昼闭,惟恐纣闻.

赵高专秦,将杀二世,示权于众,献鹿于君,

以为骏马.二世曰鹿.高曰马也.二世收目,

独视曰误,此鹿也邪!高终曰马.问于朝臣,

朝臣或有,助二世而,非赵高者.赵高因白,

二世此皆,阿主惑上,不忠莫大.乃尽杀之.

自此之后,莫敢正谏,遂杀二世,于望夷也,

乃竟以亡.夫好之与,恶效于目,鹿马着形,

已又定矣.还至谗妒,臣妾之饰,伪言作辞,

君失己心,人物丧我.而况乎逢,幽隐囚人,

待校其信,不若明察,妖女留意;辨贤不肖,

不若明辨,鹿马审固.二物皆得,进见朝堂,

暴质心目.欢爱苟媚,佞说巧辨,之惑君犹,

炫耀君目,变夺君心,以好为丑,以鹿为马,

况于郊野,之贤阙外,之士未尝,得见者乎?

【原文】

昔纣好色，九侯闻之，乃献厥女。纣则大喜〔1〕，以为天下之丽莫若此也，以问妲己。妲己惧进御而夺己爱也，乃伪俯而泣曰：“君王年即耆邪〔2〕？明既衰邪？何貌恶之若此而覆谓之好也？”纣于是渝而以为恶〔3〕。妲己恐天下之愈进美女者〔4〕，因白“九侯之不道也，乃欲以此惑君王也。王而弗诛，何以革后？”纣则大怒，遂脯厥女而烹九侯〔5〕。自此之后，天下之有美女者，乃皆重室昼闭〔6〕，惟恐纣之闻也。赵高专秦，将杀二世，乃先示权于众，献鹿于君，以为骏马。二世占之曰：“鹿〔7〕。”高曰：“马也。”二世收目独视〔8〕，曰：“丞相误邪！此鹿也。”高终对以马。问于朝臣，朝臣或助二世而非高。高因白二世：“此皆阿主惑上，不忠莫大。”乃尽杀之。自此之后，莫敢正谏〔9〕，而高遂杀二世于望夷，竟以亡〔10〕。

【注释】

〔1〕“则”何本作“乃”。按“则”字是，与下“纣则大怒”相应。○铎按：“乃”犹“则”也，互文耳。庄二十八年左传：“则可以威民而惧戎。”晋语“则”作“乃”，礼记月令：“豺乃祭兽戮禽。”吕氏春秋季秋纪“乃”作“则”，是二字通用之证。详经传释词卷六、卷八。〔2〕“即耆”御览四百九十四作“既老”。按：当作“既耆”，曾子疾病篇云：“年既耆艾。”○铎按：耆、衰韵，作“老”则失其韵矣。即，就也，近也。上言“即”，下言“既”，此正古人修辞之精，似不必改。〔3〕诗羔裘毛传：“渝，变也。”○铎按：已见贤难篇“灌巨豕而垩涂渝”注。〔4〕○铎按：“者”犹“也”，说见经传释词卷九。〔5〕淮南子俶真训云：“醢鬼侯之女。”吕氏春秋行论篇高诱注：“梅伯说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰以为不好，故醢梅伯，脯鬼侯。”过理篇注同。鬼侯即九侯也。史记鲁仲连传云：“九侯有子而好，献之于纣。纣以为恶，醢九侯。”殷本纪又云：“九侯女不■淫，纣怒，杀之。”○铎按：赵策三亦作鬼侯。又吕氏春秋行论篇注“曰”字衍，当据过理篇注删。〔6〕礼记月令云：“审门闾，谨房室，必重闭。”郑注：“重闭，外内闭也。”淮南子主术训云：“闺门重袭。”〔7〕方言云：“凡相窃视，南楚或谓之占。”按说文云：“觇，窥视。”引春秋传：“公使觇之。”“占”即“觇”之省。○铎按：说文：“占，视兆问也。”是“占”字本有视义。广雅释诂一：“占，视也。”王念孙疏证云：‘“占”犹“瞻”也。’〔8〕王侍郎云：‘“收目”当作“抆目”，“抆”即说文“●”字。’王先生曰：‘“独”疑“属”。’○铎按：尔雅释诂：“收，聚也。”“收目”盖谓聚集目力而视之耳。“独”当作“属”，读为“注”，晋语五：“则恐国人之属耳目于我也”，韦：‘“属”犹“注”也。’二字声近而义同。〔9〕说苑正谏篇云：“谏有五：一曰正谏。”○铎按：说文：“证，谏也。”“正”与“证”同。吕氏春秋不苟篇：“主有失败，皆交争证谏。”外传九作“正谏”，是“正”即“证”也。〔10〕见史记秦始皇纪。新语辨惑篇载此事，以为“赵高驾鹿”。

【原文】

夫好之与恶效于目〔1〕，而鹿之与马者〔2〕着于形者也〔3〕，已又定矣。还至谗如〔4〕臣妾之饰伪言而作辞也〔5〕，则君王失己心，而人物丧我体矣。况乎逢幽隐囚人〔6〕，而待校其信，〔7〕不若察妖女之留意也；其辨贤不肖也，不〔8〕若辨鹿马之审固也〔9〕。此二物者，皆得进见于朝堂，暴质于心臣矣〔10〕。及欢爱、苟媚、佞说、巧辨之惑君也，犹炫耀君目〔11〕，变夺君心，便以好为〔12〕丑，以鹿为马，而况于郊野之贤、阙外之士，未尝得见者乎〔13〕﹖

【注释】

〔1〕“效”旧作“放”。按礼记曲礼：“效马效羊”，郑注云：‘“效”犹“呈见”。’○铎按：方言十二：“效，明也。”与“着”互文见义。〔2〕“者”字疑衍。○铎按：即“着”之驳文。〔3〕新语云：“马鹿之异形，众人所知也。”〔4〕“如”疑当作“妒”，属上读。〔5〕易遯九三：“畜臣妾，吉。”汉书董仲舒传云：“百官皆饰空言虚辞。”韩非子诡使篇云：“造言作辞。”○俞樾云：‘作“妒”是也，属上读非也。“还”乃“沓”字之误。方言、广雅并曰：“沓，及也。”“沓至”犹云“及至”。盖承上言，好之与恶，鹿之与马，本属易辨，己又先有定见，及至谗妒之臣妾饰言，则又为之夺也。自“沓至”至“辞也”十四字作一句读，不当于“妒”字绝句。’○铎按：俞订“还”字，读十四字为句是也。谗妒臣妾，疑当作“谗妾妒臣”，指妲己与赵高二人，犹“好恶效于目”、“鹿马着于形”亦分承上文言之也。赵策三：“彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。”荀子大略篇：“君有妒臣，则贤人不至。”是“谗妾”、“妒臣”皆古人常语。已又定矣，“又”与“有”同，言好之与恶，鹿之与马，皆已有定也。俞氏以“已”为“人己”之“己”，失之。〔6〕幽、囚同义。荀子王霸篇云：“公侯失礼则幽”，杨倞注：“幽，囚也。”吕氏春秋骄恣篇云：“厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃劫而幽之。”高诱注：“幽，囚也。”秦策：‘姚贾曰：“管仲，南阳之弊幽，鲁之免囚。”’史记管晏列传：‘管仲曰：“吾幽囚受辱。”“幽隐囚人”亦犹言“幽囚”矣。○铎按：幽、隐亦同义。说文：“幽，隐也。”幽、囚叠韵，幽、隐双声。幽隐囚人，亦如桓六年左传“嘉栗旨酒”，本书班禄篇“奢夸廓人”，皆叠三同义词为定语耳。〔7〕齐语韦昭注：“校，考合也。”○铎按：此“核”字之借。说文：“核，实也。”〔8〕“不”旧作“必”。〔9〕礼记射义云：“持弓矢审固。”〔10〕“心臣”未详，程本作“廷臣”。按后汉书班彪后固传西都赋云：“左右廷中朝堂，百僚之位。”“朝堂”注详救边篇。王先生云：‘“心臣”当是“心目”，以下文“君目”、“君心”定之。’〔11〕楚辞离骚云：“世幽昧以眩●兮”，王逸注：“眩●，惑乱貌。”淮南子泛论训云：“嫌疑肖象者，众人之所眩耀。”炫耀、眩●、眩耀并同。〔12〕“为”字旧脱。〔13〕史记魏世家：‘李克曰：“臣在阙门之外。”’赵策：‘苏秦说李兑曰：“造外阙，愿见于前。”’