幸福是学会自我满足

婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去，里面的鸟想出出不来。 ——蒙田

为他人还是为自己生活，这是一个争论了几千年也没有结果的话题。许多人认为：如果你只为自己活着，就是活得没有意义。但现实生活常常教育我们：一个连为自己活着都不肯的人，你让他为别人活着，也近乎一句空谈。

蒙田的人文主义特征不算典型。其实，不算典型也是一种典型，只是一种非典型的典型而已。 蒙田是文艺复兴时代独具特色的思想家、文学家。 蒙田作为文学家，他不写小说，也不写剧本，而是以风格独特的散文而闻名；作为思想家，他又不写理论文章，不注重理论素养，依然是以自己深具个性的散文而闻名。

蒙田不像他那个时代的其他思想家那样，具有色彩鲜明的理论品性与风范。他所关心的只是与自己的日常生活最为紧密相关的事情，一切都是站在“人”的需要、“人”的希望、“人”的感受、“人”的好恶、“人”的理解的角度去观察去思索的，或者干脆就是站在他蒙田的角度去观察去思索的。至于得出的结论对与不对，甚至于有没有结论，那都无关紧要。 对于蒙田来说，那就是我这样看了，就这样写了；这样写了，也就这样拿出来给各位看了。至于你，可以同意，也可以不同意；你不同意又何妨我写，你同意了又何妨我不写？ 蒙田的时代，是人的地位日益高起来，神的地位日益低下去的时代。

人与神的关系，正是在他那个时代发生巨大变化。而他的人文思想，主要的不是表现在对神的批判上。他不是把神的地位拉下来，而是对神之种种，不予重视。他是一位不以战斗取胜的人文主义者。他的办法是：第一，关心人；第二，关心人；第三，还是关心人。

蒙田是一位对生活充满热情而又十分推崇享乐的生机勃勃的智者。他说：“一个能够真正地、正当地享受他的生存的人，是绝对地，而且几乎是神圣的完善的。”不仅如此，他还一反旧说，认为人不是为他人生活，而是为自己生活。他说：“我们为他人生活已经够多了；让我们至少在这余生中为自己生活罢……世界上最伟大的事情就是去学知我们怎样皈依自己。” 蒙田一生中最欣赏的一句名言，就是“我知道什么？”。他认为这句话无比深刻，并依照当时的风尚，把这句话铸在一枚勋章上，勋章的另一面则铸着一只天秤，作为这句名言的形象体现。他就是要通过对人的关心，来达到他的人文追求。

蒙田对后世最具影响力也最具价值的思维方法，就是他的怀疑主义。其矛头所对准的就是中世纪的传统观念——中世纪经院哲学。他不满意中世纪经院哲学，认为它们琐琐碎碎，没有价值；指出它们自相矛盾，批评它们没有生气。他的怀疑主义不是先从别人讲起而是先从自己讲起，问起：“我知道什么？”正因为我不知道什么，我才要怀疑。我怀疑我知道的东西是否正确，通过怀疑，达到批判旧说，回归人本的思想目的。

在蒙田看来，人无疑是世界上最复杂的一个研究课题。人的复杂，不仅表现为它的群体复杂性，而且表现为它的个性复杂性。可以说，蒙田既要用人文主义的思想去观察周围的一切，又要用怀疑主义的方法去审视这一切。把这两点结合起来，就是一个完整的蒙田。 作为一种个人感受，关心自己就是关心蒙田；作为一种理念或理论，则是一切人类成员的自指——人人皆应关心自己。