《武志红的心理学课》：本我、超我与自我

本我

我们先来看看“本我”。

本我也就是本能，由各种欲望组成，像性欲和攻击欲，还有后来弗洛伊德提出的生本能和死本能。它是一个人人格的基础和核心，是燃料，也是能源。

本我遵循的原则，是享乐原则。

如果一个人的人格中只有本我，那这个人就会不顾一切地寻求各种欲望的满足，就像狂暴的野兽。

不过这是一个说法而已，实际上野兽也并不是只有兽性，人类认为野兽只有人类以为的兽性，这是对动物的一种严重贬低。

超我

说完了“本我”，再来看看“超我”。超我，相当于是人格中的管制者，代表着道德。

超我遵循的原则，是道德原则。

道德，也就是人类集体认同的一个规范，这个集体可以是家庭、社会、国家、民族和文化共同体等不同层面。当然，也有超出所有个人和集体的普世道德，或抽象道德。这个我们今天就先不谈。

如果一个人只有超我，那这个人所有行为的出发点，都不是为了自己。

自我

可以说，本我是野性，超我是德性。它们两者之间存在着直接的冲突。这就需要一个协调者，而这个协调者就是自我。

心理学的词汇，有的时候很难统一。所以在这里必须交代一下，在弗洛伊德人格结构中谈到的自我，有些不同于我平时在专栏里谈到的自我。

要说明的是，在弗洛伊德这里，自我这个词是一个小范畴的定义；但我平时谈的自我，是一个大范畴的定义，所以在这篇文章里，我把我一贯在专栏里讲的自我，改成了人格。

刚刚说到，本我和超我之间，需要一个协调者，就是自我。

作为协调者，自我奉行的，是现实原则，也就是环境允许一个人做什么，这个人就做什么。如果环境特别强调道德，那一个人的自我，就会将呈现出来的人格面具，朝超我的方向调节一下。

相反，如果环境是鼓励个性解放和自由的，那自我就会将呈现出来的人格，朝本我的方向调节一下。

譬如弗洛伊德所在的时代，是严重倾向于性压抑的，于是人们呈现出来的样子，更多的是“超我”；但是二战后的性解放时代，人们呈现出来的样子，更多的是“本我”。