世间“千里马常有，而伯乐不常有”；更因社会动荡，风起云涌，浪起翻腾，天下志士为求一用而常不可得！“孔子、孟子，荀子、韩非子、屈子（屈原）”个个都名满天下，尚且屡屡不得志，常常陷入困窘的境地，更何况普通的志士呢？
所以志士但凡投身无路，报国无门，心有怀才不遇之离愁，偶然之际得遇名主自然心怀感激，以“知遇之恩”为莫大知恩！志士们的名言常常是“生我者父母，知我者某某人也”！
而志士们的待遇也常常是一旦受用，片刻之间就贵为诸侯上卿，衣“绫罗绸缎”，食“山珍美味”，动辄是“黄金几百辆”，“美女服待不尽”，“甚至父母家人也得到厚待”。这种情况下，但凡良心未泯的志士唯恐今生报答不尽，哪怕付出自己的生命又何所在乎呢？
是谁对待一个看大门的就像自己的长辈？
侯赢，魏国东城门上一个看大门的，已经70多岁了，依旧十分贫穷！魏公子无忌名满天下，不知道从哪里听说“侯赢”是个隐士，怀着对隐士的仰慕之心，带着厚重的礼物前来拜见。
侯赢，半糟老头子了，半截身子都要入黄土的人了，自然不看重那些礼物。魏公子就大摆宴席，等到人全都到齐的时候，专门去请侯嬴，在马车上还特意空出尊贵的位置。侯嬴二话不说一屁股就做上马车上上等贵客的位置，故意露出得意的神色，想看看魏公子的表现怎么样！结果魏公子果然礼贤下士，表现的十分恭敬！走到半路上，想起菜市场杀猪的老朋友朱亥，于是又让魏公子专门绕回去。到了朱亥那里，淡扯闲聊一聊聊半天，眼睛时不时看一眼魏公子是不是不太高兴。人家魏公子是真心求“志士”，表现的杠杠的，那是恭恭敬敬啊！
到了宴席上，又当着天下诸侯，上卿，万千门客的面为侯嬴祝寿。想必这时候，侯嬴早就被魏公子征服了吧！等到撤去宴席，侯嬴就成为了公子无忌的上宾！
等到赵国有难，公子无忌准备去救援，魏国国君不许，公子急得像热锅上的蚂蚁，准备去跟秦国拼刺刀。侯嬴却说：“公子努力吧，老臣不能跟您一起去。”无忌公子走到半路心里很奇怪，知道侯嬴是故意这样说，一定有话要说！于是半路返回！最终，侯嬴为魏公子想出“窃符救赵”的办法，但一旦偷了魏王的兵符，魏公子再也无法回到魏国。侯嬴年迈不能跟随，就估算魏公子到达边境军营的时候，面向公子所在的北方自刎而死！
这样的相识再到相知，心意相通，人生在世，得知己如此，夫复何求？士为之一死又有何难？若苟且则知己不在，知遇之恩何以报？若偷生则连累恩公，死又有什么好害怕的呢？
又是谁浑身涂满油漆，吞下炭火，让自己容貌无法辨认，为死去的赏识自己的伯乐报仇雪恨？
这个人叫“豫让”！豫让从前不被人赏识，唯独“智伯”了解他，赏识他，任用他。但智伯被“赵襄子”杀死！
于是豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
豫让第一次报仇，改名换姓，去了“赵襄子”的宫中修厕所，身上带着匕首，一心想杀“赵襄子”为智伯报仇，结果却被抓了！“赵襄子”感念豫让是个义士就放了他。
结果豫让却仍然一根筋，怎么搞都要报仇。于是第二次报仇，把自己浑身涂满油漆，长满了恶疮，又吞下火炭让自己的声音变得沙哑，人不人鬼不鬼连自己的老婆也无法辨认！有一个朋友认出了，问：你何苦要这样呢？凭借你的才能，去当个卧底，找机会接近，不是很容易报仇吗？为什么这样作践自己呢？豫让答：如果投靠他，却又背叛杀了他，那是不忠不义啊，我这样做就是要让那些不忠不义之人感到羞愧！
于是偷偷藏在“赵襄子”经过的桥下面，马一惊，又被发现了！“赵襄子问：智伯已死，你为什么一定要为他报仇呢？豫让答：智伯，他对待我如同对待国士一样，因此我也应该像国士一样报答他。
赵襄子不再饶恕豫让，豫让请求击打“找襄子”的衣服三次，以示为智伯报仇之意，说道：忠诚的臣子有为美名而死的道义。我本应伏法受诛，但是我恳求能够得到您的衣服来击打它，以此来表达我替智伯报仇的心意，这样一来，我就是死了也没有遗憾了！然后豫让拔出剑来三次跳起来击刺赵襄子的衣服，最后拔剑自杀！
仅仅是一个“国士”的名分，就以死相报，真的值得吗？
是谁明知“壮士一去兮不复返”，却依然前行？
这个人是荆
轲！荆轲被太子丹尊为上卿，让他住在上等的公馆中。太子每天都来到荆轲所住的公馆门前，给荆轲提供丰盛的饮食，奇珍异宝，车马、美女任凭享用！荆轲难道是为了这些吗？
如果说侯嬴为魏公子，豫让为智伯而死是知遇加知己，那么荆轲为燕太子丹则完全是为了一个承诺，是更多的利益交换，只是这里面还有荆轲自己的志向在里面。当时，秦国以虎狼之心，逐渐吞并六国，六国相继快要亡国灭种，百姓处于水深火热之中。荆轲是卫国人，卫国当时已被迁徏。六国之士，谁人不咬牙切齿地恨秦国呢？谁不想败秦国以报深仇呢？
所以荆轲明知一定会死，也知道有可能任务失败，但依然为了那份知遇之恩，那份燕太子丹和死去的朋友田光的承诺，毅然绝然而去！哪怕一死唤起了六国人士灭秦的斗志呢？
是谁弃绝一生挚爱之琴曲，终生不复谈琴？
这个人是俞伯牙！俞伯牙谈琴，跟别人都是对牛弹琴，只有钟子期能懂他。一曲谈吧，钟子期说“善哉，峨峨兮若泰山。”又一曲谈罢，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河。”
后来钟子期死去！世上再没有能听懂俞伯牙琴声的知音，于是俞伯牙就破琴绝弦，终身不再谈琴！俞伯牙和钟子期是完全的精神上的知己，没有任何的利益关系。等到钟子期死后，俞伯牙的精神已死，虽然人没死，但破琴绝弦，实际是为知己精神死！也是一种“士为知己者死”！
士为知己者死，有很深的社会原因，虽然今天看来过于激进，但志士们知恩图报的精神值得学习！