半部论语治天下
房间书架上，放了些诸子百家经典，常常翻著书却又觉得很难想象，在中国那最混乱常常发生战争的年代，在历史上那个渴求安定只是份奢侈的时空背景下，却能蕴育出中国一段段最灿烂的文化与思想。
在这些中国传统经典里，从小到大影响我最深的一本书就是《论语》，这是记录春秋时孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，也是儒家重要的经典之一，有许多在论语中的「子曰」之语，都早已深刻转化成自己内心很重要的价值观。
当然最令我深深佩服，也受其一生奉献教育精神所感动的，就是至圣先师—孔子，只是我小时候想都没想过，长大后我竟然会成为一位，有机会在大学兼课，并持续在国内外企业里授课教学的老师。
曾有人说孔子是位当代失败者，这点我并不能认同，因为我们不能单单以一个人的理想无法完成，或是在当时没被君主重用，没固定工作被迫周游列国，就说他没成功，因为这样对成功的定义太肤浅了。
从更长远的角度来观看，孔子的成功和影响力，早已经是流芳百世的，虽然他一生从小到大，曾经受尽无数的煎熬与苦难，但我总觉得，孔子在各个阶段的辛苦归辛苦，却也常常能够自得其乐，发现价值。
古人曾说：「半部论语治天下。」培刚觉得或许另外半部论语，可以帮助我们，从幸福到更幸福，让我们一起向孔子学习幸福之道吧。
享受人生不同阶段的幸福
一个年过七十岁，即将不久于人世的老人家，在回顾自己一生时，有感而发说出了这段话，可见这话的重要性，它某种程度上是对孔子人生的总结，也代表了他的思想与价值观。
很多人觉得孔子说的三十而立是指成家立业、养家活口或是自己在社会有所成就…
但我想，应该都不是，因为对照孔子三十岁前的人生看来：
(1)孔子三岁丧父，十七岁丧母，长辈无需他照顾。
(2)孔子十九岁结婚，二十岁就当爸爸了，早开始赚钱养家。
(3)孔子三十岁时，虽已办学并有弟子，但仍只是热衷教育的凡人。
这几年我一直思考他的话，转瞬间也过了而立并奔向不惑之年，后来我觉得孔子的三十而立应该是指“立定人生方向”，因为经过二十多年的各方学习，建立了人生基本价值观，进而产生了初步天下观，也就是现在人所说的世界观，才会让自己的原始人格慢慢形塑完成。
此外，“立”也就是站的意思，代表不动。
当你选择了一条内心的人生道路，无论旁人怎么看，怎么有意见，都坚定不动，慢慢往这条路的尽头走去。
不过在走的过程中，心里还是偶而会产生怀疑与挣扎，毕竟人还是会受到外界与社会价值干扰，但能坚持顺着内心道路向前走，已需要极大勇气了。
所以孔子接着又走了十年，直到四十岁才得以不惑，别人的声音和意见，就不会再对自己产生过多困扰，能坚持走着，同时内心也不易为外界所动。
原来，十五岁有学习的幸福；三十有立志的幸福；四十有不惑的幸福；五十有知天命的幸福；六十有耳顺的幸福；七十有从心所欲，不踰矩的幸福，孔子的话提醒我们，应该好好去体验人生不同阶段的幸福。
从我到我们的幸福
有一次，颜渊和子路等众弟子，陪侍在孔子身旁，孔子突然想考考学生们便主动问道：「为什么不各自说说你们的志向呢？」，我觉得这算是在两千多年前，孔子和两位弟子讨论彼此的人生志向与幸福观。
《论语· 公冶长》篇 颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」
“
子路曰：「愿车、马、衣、轻裘，与朋友共，敝之而无憾。」
颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」
子路曰：「愿闻子之志。」
子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
子路说：「我愿将贵重的车子、马匹、衣服、软皮衣和朋友们共享，坏了也不会感到遗憾。」
颜渊接着说：「我愿不夸耀自己善事，也不把劳苦之事施与别人。」
子路进一步请教孔子志向是什么？
”
孔子说：「比我年长的老者能够得到安养，朋友之间能互相信赖，年少的孩子们都有好的教养。」可见孔子的幸福是推己及人的，除了从个人的「我」幸福，若能扩展到社会「我们」都可以幸福，当社会大众无论年龄都能有所依归了，这是孔子志向也是幸福观。
乐在终身学习的幸福
孔子3岁丧父，连唯一能陪伴她的母亲在他17岁时也离开人世，在兵荒马乱的春秋战国时代，贫穷的他根本不可能受到什么正规教育，那为什么，他最终可以成为天下人的共同老师呢？
大家都知道孔子从小就很认真学习，虽然没有父亲，但或许他有位可取代父亲地位的偶像，这个偶像就是制礼作乐的周公，当地人除了非常地崇拜孔子之外，对于纪念周公的元圣庙也保护的很好。
我相信在孔子时代的鲁国，大家都很崇拜周公，孔子也深受其影响，才会如此的重视「礼」，甚至年轻时就开始协助丧礼相关事务，这又再次说明了环境的重要性。
当然这只是我亲身到山东曲阜时的感悟，当地人真的蛮有礼貌，而且还因为孔子曾说：「三人行必有我师焉」，连骑三轮车的阿姨或店家都逢人必称老师，表示内心表达尊重之意。
孔子就算30岁已创办私塾并办学教书，但33岁又知己不足，不畏路途遥远仍去拜老子为师，也曾跟师襄子学习古琴和音乐，可见在孔子的一生中从来没有停止过学习。
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」《论语．雍也》，所以学习并不只是学历或家境的问题，而是在于我们的决心毅力，和是否真能乐在其中。
孔子又说：「学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？ 」又再次强调了学习的快乐，跟书本学习外还可以跟朋友学习，甚至进一步师法寄情山水之间：「仁者乐山，智者乐水。」及「登高必自卑，行远必自迩。」这些都能感受到孔子的乐在终生学习的幸福观。
简单知命和安贫乐道的幸福
孔子曾大力推崇弟子颜回幸福观的标准“一箪食，一瓢饮”，对“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 《论语·庸也》中孔子曾经很大方地表达自己非常欣赏自己这位得意门生，他明白颜回简单知命的幸福，往往能让人乐在其中不以为苦，这也是他内心中理想的境界。
可惜当年颜回才三十一岁就英年早逝，孔子对他的早逝感到悲痛，哀叹地说：「噫！天丧予！天丧予！」当我走在山东曲阜，拜访原为颜回故居旧址的颜子庙时，看到里面真的有一座陋巷井，而正殿复圣殿就供奉颜子塑像，能成为一位伟大的学生最后还被封圣，真是罕见呀。
就孔子本身的价值观来看，他曾说：「饮疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵贱，于我如浮云。」孔子又说过：「就算吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头睡，也乐在其中。但若是用不正当手段得来的富贵，对于我来讲就如同是天上的浮云一样。」这便是安贫乐道的孔子。
有理想、有志向的君子，不可以用不正当的手段取得富贵。所以孔子又说过：「君子爱财，取之有道。」由此可见，孔子认为追求财富的方式很重要，如果爱财但能取之有道，才是真正的幸福，。
无论是享受人生不同阶段的幸福、从我到我们的幸福、乐在终生学习的幸福或是简单知命和安贫乐道的幸福，都可以看出，在当时的孔子虽辛苦，但仍是位幸福之人，如果我们再多正面思考一点，像孔子这样能有机会带着弟子们登泰山并环游世界，不也是种幸福吗？