养德立业的根基《弟子规》
关键词：弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。
《弟子规》是清朝的李毓秀，依据孔老夫子在《论语》里面一句很重要的教诲
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。参照朱熹《小学》里面重要的内容，举出七个纲目编撰而成，三百六十句，每句三字，共一千零八十个字，琅琅上口，容易背诵，它是一部讲述人如何落实德行的养德教材。人们都希望能够这一生成就优良的品德，成就幸福的人生，成就成功的事业，《弟子规》便是最好的引路人。许多人都说《弟子规》是给孩子学的，谈起弟子规就多少有点轻慢之心，认为自己已经长大成人了，弟子规就不必学了。但是要知道《弟子规》并不是只给孩子学，大人、父母更应该学。孔门三千弟子，七十二贤人，哪个不学养德？
《弟子规》分为总叙和正文两部分。总述就二十四个字“弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”
学习《弟子规》的人，乃至研习中国文化的人，对“圣人训”这三个字要用心揣摩。“训”是训导、教诲之意。但“圣人训”决不是哪个圣人坐在那里，想一些条条框框要我们去照着做。圣人所训的决不是自己自以为是的奇思妙想，圣人借自己的口所训的是“道”，是自然法则。在中国“圣人”是指那些已悟道、明了自然法则的先知先觉。孔子说自己一生是“述而不作”，“述而不作”不是说夫子一生只说不写，都由子弟们记载整理。“述”是说夫子所说的，所教的都是上古圣贤所说的“道”和一直都在的自然法则，“不作”是说夫子在“述”这些“道”和自然法则的时候没有掺杂自己的任何想法。释迦牟尼讲经说法四十九年，也说自己一句话都没有讲，他没有讲自己的话，那讲的是什么？当然是悟得的“道”和自然法则了。
夫子在《孝经》里说“夫孝，德之本也，教之所由生也”。“首孝悌”也就提到做人做事的根本，德的根本在哪里？就在孝弟，在尊敬长辈，在友爱兄弟的爱敬存心上。“首孝悌”也就是“百善孝为先”，所谓的修身养性也就是修“孝弟”之本，一个人修好了孝弟的德行，齐家、治国、平天下也就是水到渠成之事。
中国历史上，哪一个朝代历史最悠久，国运最昌盛？周朝八百年基业是果，因在哪里？就在孝悌。我们也常常羡慕别人的孩子很优秀，只看结果对自己没有帮助，一定要把原因找出来，我们才可以从中得到很好的启迪。
周朝因文王、武王、周公而立国，国运长达八百年之久。文王的祖父叫太王，太王有三个儿子分别是泰伯、仲雍、王季。王季生文王，文王生武王和周公。当初太王看到孙子文王诞生时，觉得文王有帝王圣主之相。大伯泰伯透过父亲脸上的喜悦之色，了解到父亲有把王位传给老三王季，往后传到孙子文王的手上的意思。泰伯善体父亲的心境，不声不响趁着要帮父亲采药的机会，跟二弟仲雍相约，两人上山采药就再没回来。因为他希望能让父亲不用顾忌他是长子，传位给他的三弟王季，再传给文王。
这一让成就了哪些德行？首先是孝道，善体亲心，孝养父母之志。其次是弟道，兄友弟恭，兄弟友爱，让出了孝弟。所以孔老夫子对泰伯、对仲雍的赞叹是“德之至也”，没有这样的至德绝对做不出这样孝弟之举。
《弟子规》中“晨则省，昏则定”说的就是文王的故事。他对父亲是早中晚一天问候三次，从不间断，才有了“晨昏定省”。看到父亲的气色、进食很好，他就非常欣慰；反之就很是担忧。上所施下所效，武王、周公也深得真传。有一次文王生病，武王服侍在侧，十二天没有宽衣解带，连帽子也没有拿下来，真正践行“昼夜侍，不离床”。
一家孝，一国就兴孝，除了武王承传文王的孝道，周公也承传了他的祖辈泰伯、仲雍“兄弟友爱”。有一次武王生病了，周公就在祖宗的太庙，写了一篇祈祷文，祈求折掉自己的寿命，让他的兄长可以延寿。周公祈祷文念完，至诚感通，周武王身体就好了起来。
武王去世后，周成王即位，由周公辅佐。周公帮周成王选了几位老师，太师是姜太公，太保就是周公。成王成年后，传出了一些谣言，都说周公要篡夺天下，周公不等他的侄子说话，就自请到山东去。结果周成王走在路上，突见天有异象。以前的人很有反省的态度，看到天有异象，反省自己是不是做错了什么。人心与天地万物是有交感的，人心善就会风调雨顺，人心恶，就会灾难连连。成王看到这个现象反躬自省，想到是不是让叔叔离开这件事做的不对，也到太庙去跟祖宗忏悔。成王在忏悔的过程中，刚好看到周公为武王写的祈祷文，看到周公不惜向天祈求折自己的寿时非常感动，马上以天子之身，亲自带文武百官去把周公迎请回来。周朝因为制礼作乐、孝弟相传，绵延八百年。
一个家庭有孝弟可以绵延多久？中国历史上，孔老夫子的德行最好，他的德行感化了他世世代代的子孙，家风两千多年不衰。
“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也。”由此可见孝悌的根本是“礼敬”二字。由礼敬自己的父母、兄长而礼敬天下之人。所以《弟子规》才要我们养“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”的胸襟。
“孝悌”是长养我们对长辈、兄弟的态度，“谨信”则是长养对待自己的态度，包括自己的言行举止如何谨慎有礼，为人处世如何诚实守信。
“谨”是教诲我们从谨慎中锤炼自己克己作圣的功夫，从谨慎当中蓄养自己“谨言慎行”的优良的品德，这才有了“诸葛一生唯谨慎”。不惟诸葛，所以成大事者，所有作圣作贤者，没有一个不谨慎的。毛泽东主席还谆谆教诲我们“谦虚谨慎，戒骄戒躁”。
“信”这是讲我们做人必须有信用，如果人没有诚信，将不能立足于社会。如果问在中国哪个故事家喻户晓，妇孺皆知，那一定是“狼来了”的故事。当每个孩子牙牙学语的时候，父母给他们讲的一定有“狼来了”的故事。“狼来了”的故事告诫我们诚信则生，失信则亡。
“信”还包括信念，就是人生必须有志向、有目标。有一天子贡请教孔子，他说一个国家具备了哪些要素就能立于不败之地？孔子想想说第一要兵，就是军队、警察，我们说国家机器；第二要食，就是食物、粮食，让人民能够生存；第三是信，人民要有信念，一个国家、民族没有信念不行。子贡又问，假如这三者必须要去除其一，先去哪一条？孔子说“先去其兵”，一个国家没有国家机器，没有军队、警察，但是如果大家能够衣食温饱，民族有信念，它也能立于不败之地。子贡继续问，假如再去除一条是什么？再去除一条，那就是食。百姓可以没有防卫的工具，可以没有粮食，但是不能没有信念，一个没有信念的民族，注定要灭亡的。所以孔子才说“人无信则不立”，没有信念就立不起来，人如是，民族、国家亦复如是。
“泛爱众”泛是广泛，爱是仁爱，对一切大众都要有仁爱之心，这就是泛爱众的意思。精致的利己主义总是把你、我、他分的清清楚楚，而且把你、我、他看成是对立起来的零和游戏，这样自私自利也就理所当然了。“泛爱众”则告诉我们，人类、自然是一个一损俱损、一荣俱荣的命运共同体，你、我、他是众生国土的完美互补，不是零和而是双赢。如果对完美互补不好理解，那么爱护环境、和自然和谐相处好理解吧，想想看一草一木、一山一水是你的环境，我、他是不是你的环境？一花一树是你的自然，我、他难道不是你的自然？如何才能和你的环境自然和谐相处，当然是要“泛爱众”了。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是“泛爱众”的最好诠释。
“亲仁”就是对于有仁德、有学问的人，我们要去亲近他，向他们学习，使自己“德日进，过日少”，不断提升自己的德行、学问。这样就能体悟到“能亲仁，无限好”。
“有余力，则学文” 出自《论语》“行有余力，则以学文”。这句话不是说做好了前面六条，有多余的力了，才开始学文，这样理解就南辕北辙。正确的理解应该是：要想把“孝悌、谨信、爱众、亲仁”做到左右逢源，得心应手，那你还得要学文，提高自己的理论素养。否则就会“但力行，不学文，任己见，昧理真”。蕅益大师在《论语点睛补注》里头讲到这条时也说，这条不是说你先做前面六条然后才学文，应该是力行和学文要同时并举不可偏废。这样才能知行合一，解行并重。
古往今来，父母对子女的期待林林总总，归根到底不外乎希望孩子的一生能够行稳致远。面对人生的疾风骤雨、大风大浪，行稳致远的压舱石在哪里？当然在德行里。故《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。我们常说修身养德，好的德性不是天生的，是靠养成的，《弟子规》就是养德修身的良药。
看看现在的孩子的那些毛病，《弟子规》能不能给他们对症下药？
现在老师家长比较头疼的就是孩子的叛逆，原来父母的 “一言九鼎”，到孩子那里就变成了“一言九顶”，你说的他都能给你顶回来。叛逆是结果，你得找到它的原因，叛逆是现代病，古代是没有的，几千年的中国史书上，你找不到叛逆两个字。古时候孩子从小就被言传身教“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承”。孝悌已经根植在他们的血液里，演化成中华文化的一部分。现代的孩子没有接受圣贤的教诲，孝道没有立起来，缺乏起码的恭敬、敬畏、仁爱存心。再者父母也没有以身作则演绎孝道，上所施下所效，你要孩子有礼貌，却对爷爷奶奶讲话很随意，他恭敬你? 你看手机电视却让孩子在你旁边做作业，他服你的气？当这些不服气慢慢积累到哪一天他跟你一样高，拳头跟你一样大就叛逆了。要治好孩子叛逆的病，重要的是重拾圣贤教诲“养子使作善”，为孩子立孝道，自己行孝道，以身作则当孩子的好榜样。
自私也是现在孩子的通病，孩子的自私一定是父母不明道理养出来的。佛经上一句话说的很含蓄却也深刻“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”直指病因。看这样的情况多不多？父母孩子爷爷奶奶一起吃饭，父母爷爷奶奶争先夹起的第一口菜给谁吃？标准答案是孩子。但是这第一口菜产生效果你看到了吗？在这个家庭里谁最大？谁是天王老子？谁该享受最好的服务？孩子！如此种种、长此以往小皇帝、小公主在大家的爱心催化下成功养成了。小皇帝、小公主的标签便是“自私”。这里没有对错，只能说“先人不善，不识道德”。孩子养成自私，原因是父母不明道德，自己的孝道没有立起来。人生处处是学问，小地方大学问，每个动作做出来都是孩子学习的榜样。当你第一口菜给的是爷爷奶奶时，孩子看到的是孝道、孝心、孝行，立的是孩子的孝道、长养的是孩子的爱敬存心。爱要建立在道上，不能为情感所左右，否则上演的就是“慈母多败儿”。《大学》里面也说“知所先后，则近道矣”，做事先后顺序对了，这个道才建立起来。你夹对菜了，就是教给孩子正确的为人子之道。