《宪问篇》14.12子路问成人

14.12子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【注释】

▲成人：德才兼备的人，犹完人。

▲臧武仲：臧孙纥[hé]，又称臧孙、臧纥，谥“武”，臧文仲之孙，臧宣叔之子。鲁国大夫，封邑在防，为人足智多谋，能言善辩。

▲公绰：孟公绰。

▲卞庄子：鲁国著名的勇士。

▲冉求：冉有，孔门弟子。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

▲久要[yuē]：释义为指旧约和旧交。

何晏《论语集解》引孔安国曰：“久要，旧约也。平生，犹少时。”

邢昺《论语注疏》：“言与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。”

晋·葛洪《抱朴子·行品》：“守一言於久要，历岁衰而不渝者，信人也。”

【译文】

子路问怎样才算是一个成人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的少欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再学习礼乐，也就可以算是一个成人了。”孔子又说：“现在的成人何必一定要这样呢？能见利思义，遇到危难也能接受使命，相隔很久也不忘过去的诺言，这样也可算是成人了。”

【学而思】

成人是指心智、道德、身体、才艺都发展成熟的人。“今之成人者何必然”一句意思是说：“现在的成人，脑袋可以笨点，体质可以弱点，才艺也可以差点，但是必须具备高尚的道德品质。”可惜今天的教育恰好相反，只重视学生智力的发展，智力不足的学生会转学体育，才艺，偏偏忘了道德教育，人性教育。

“公绰之不欲”是“德”；“臧武仲之知”是“智”；“卞庄子之勇”是“体”；“冉求之艺，文之以礼乐”是“美和劳”，孔子所认为的成人，与今天提倡要培养“德智体美劳”全面发展的社会主义接班人思想，大同小异，古今一理。