《论语·颜渊》04

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

白话诠释：棘子成说，“君子只需要关注本质就可以了，为什么又需要文采呢？”子贡说，“遗憾啊，您居然这么谈论君子。即使用四匹马拉的车也不能把你的话追回来了。文采犹如本质一样，本质也犹如文采。（如果去掉有文采的毛，）那么虎豹的皮就和犬羊的皮没有区别了。

哀公问有若说，“遇到饥荒年，国家的用度不足，该怎么办？”有若回答道，“何不用‘十一税’的方法呢？”哀公说，“即使是收十分之二的税，我好像还是不够用，这又该怎么办呢？”有若对答道，“百姓富足，君主又怎么可能不富足呢？百姓如果都不够用，君主够用又能怎么样呢？”

子张问如何崇尚品德辨别迷惑，孔子说，“把忠实诚信作为最重要的事情，向道义的方向发展，就是崇尚品德了。喜爱它的时候希望他永远活着，讨厌他的时候希望他马上死掉。既想他长期活着，又想他很快死掉。来回折腾，就是迷惑。（《诗经》中说，）确实不是因为他富裕了，而只是因为他见异思迁了。”

切己体察：第1句和《论语·雍也》06中说到的文质彬彬说的是一个意思。简单来说就是虚实结合，既要有本质，也要有外表。本质是使我们更加坚硬的东西，它能让我们踏实，而外表是使我们更加柔软的东西，它能够使我们和别人的交互面更加的清爽和友好。两者缺一不可。

第2句话，孔子是在介绍百姓和君主之间的关系。这体现了孔子注重老百姓的想法。作为一个企业管理者，就好像君主一样，如果总是想着企业的目标，团队的利益，组织的方向，而忽视了员工的个人发展。那么即便企业发展的很好，老百姓也不会满意，企业也不会长久。但如果能够让每一个人都得到成长，那么这个组织就会成长。这也就是为什么要在企业内部做培训，让大家能力都往上提升的重要性了。员工看不到，企业管理者不能看不到啊！

第3句话很有意思。什么是迷惑？在我看来孔子说的就是不折腾。对待父母，我们有的时候非常孝顺，给她买这个买那个，有的时候又会因为一些事情与他们发生口角。那你说我们到底是爱父母呢？还是不爱父母呢？我们其实是矛盾的，因为我没有一个统一的行为规则，也就是没有孔子说的“吾道一以贯之”的那个一，所以我们一会儿爱他们，一会儿讨厌他们。对待父母都可以这样，那么对待朋友或者他人，更是如此。这说明我们还是迷惑的，我们内心是纠结的。每每有这种状态的时候，我们内心都会深深地自责，而消除这种自责最好的方式就是接纳自己，寻找到内心的那个向善的第一性原理，并且用这个“大道至简”的原理执行与行动下去。

文言拾遗：虎豹之鞟犹犬羊之鞟--“鞟”指的是去毛的兽皮。

盍彻乎--“彻”指的是开垦、治理，这里引申为田地制度中的“十一税”法。