第五章 真气正法大纲 第六节 今之真气正法

第六节    今之真气正法

今之学儒之心法者，以儒之忠恕为心，存其心，养其性，本《中庸》之理为宗旨，以《大学》一书为初学入德门，以意诚心正，修身为下手功夫，心性为种苗，明理明心为果实。法不离心，功不离性，明德是基础，至善是方向，新民是行法。先认明德，再求至善，走向新民。具体做法:知、止、定、静、安、虑、得。悟本求末，直达致知。学孟子之至大至刚，浩然正气。学至圣之理气，真参实学。学子思之“中”，颜子之“仁”如此是为真功正法。

今之学儒之心法者，以儒之忠恕为心，存其心，养其性，本《中庸》之理为宗旨，以《大学》一书为初学入德门，以意诚心正，修身为下手功夫，心性为种苗，明理明心为果实。法不离心，功不离性，明德是基础，至善是方向，新民是行法。先认明德，再求至善，走向新民。具体做法:知、止、定、静、安、虑、得。悟本求末，直达致知。学孟子之至大至刚，浩然正气。学至圣之理气，真参实学。学子思之“中”，颜子之“仁”如此是为真功正法。

今之学佛者，学释迦之《金刚经》破相证实相之至极真空妙理，悟观世音菩萨智慧达彼岸之明心大法，是为千古真传，不二之法门，为万圣之总纲，学佛之定理。学《六祖坛经》，因此心是直了成佛之法宝，以自我之心为成佛因地，心为佛之种苗，身外无佛可得，心外无法可求。离性说法名为邪说，心外求佛名为觅佛。自心自悟，自觉自明，自果自圆，是为明心正法。无论出家在家，无论各行各业，凡有诚心者，皆能达明心圆觉。

今之学道者，以“无”为正法，则不落语言文字，证无名万物之母体。本《道德经》之理，《清静经》之功夫，身体力行。以自我之心为丹，以社会人生，父母夫妻儿女之重爱，生死别离苦，七情六欲为炼丹之火，烧丹心不动，为大丹成就。身在尘心不染，功在凡心达在圣。身为世俗纲常伦理之模范，尽人情圆满之标杆。心为离尘之清静宝珠。成为道高龙虎伏，德重鬼神钦，通万化知万理的神通广大之真参实学者，是为真功正法。立心为学成道之根苗，是为无为大法。勿听神秘玄说。真功正法，其功简，其理易，世人诚者皆能功圆果满。明者皆顺人应天而不厌烦，得自然之温暖，享人间之幸福，方为明理者。

今之养生健身者，学《黄帝内经》上古天真论道生篇，为真功正法。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，为养生之正法。天地有质，真气了无终始。真气指心，并非呼吸调息之气。真气指精神而言。神者，气也。神气十足才有神威。神通广大，能扫除心中一切邪魔恶鬼，才是比神还神，比鬼还鬼的自我心灵之大神，方能万化知万理，不被一切法所迷，方为真参实学之神通广大之大明者。养生健身之法，乃人人必修之课。以为它神秘，乃是不知理之过也。功乃己物，何须外求？万法由身心而起，此乃常识之理，人人尽知。所有一切养生健身及出世法，都出自身心源地，无论任何方法，本着真空万化源理，本天地育化万物源理，本人生自然源理，完全依照自然规律。人体自然规律，以自我为炼功夫之种苗，自心为核心基础，自身为运动基础，以自觉导师。法由自心生，呼吸为自己之自然调息，身体运动的一招一式发自身心，无起式，无收式，随心所欲，顺乎自然，千变万化，运用自如，行如流水，滔滔不断。达心静神清，如如不动。身体通经达络，功如赤子之心，身如童戏。心外不加他人定身之式，完全本自心为源，本自身自然规律为式子之源。方法产于自心，出于自身，不受外法束心，不被外式束身，独自为法，独自为功，是为真功正法。