快意恩仇录 66．祸胎自成

四路头领现身，这次开灶造饭，却是伺候一帮工匠，开建庙宇。而且乞丐们也暂停了外出乞讨，都被安排下来帮工匠门修建庙宇，抬土搬砖、递泥扛木忙的不亦乐乎。这一是赛太岁的“障眼法”，用来哄赚人心，以堵悠悠之口；二是他们已经赚得盆满钵满，还想满缸满瓮发更大财。

这时的赛太岁便又生歪心。原是他想总依靠叫化子们去乞讨钱财，终归是上不了台面的光彩事。况且，他还有以后要风风光光、堂而皇之地出入人前人后的打算呢。怎样才能出头露面、光光棍棍地生活在人前呢？

赛太岁下一步的一个计划就是不再只吃叫化，喝叫化，而是光明正大让人自送钱上来。谁有这样的神本事让人们甘心情愿掏自家腰包送別人呢？也只有神！哪尊神能为赛太岁招来善男信女聚钱财呢？还是城隍爷。

俗话讲，敬人看人家。其是敬神也看庙，破家烂院的没人敬，烂庙朽像的神也没人理。所以赛太岁要用城隍爷来发财，就必须给他修好庙，妆金身。于是赛太岁就唆大癞头吴来，不惜重金请来能工巧匠为城隍爷大修庙宇，重塑金身。

他这一举旨在两得：一得是让他们假盼城隍爷显灵要求建庙的谎言变成真，从此更好地从精神上控制叫化子；二是更好地包装了城隍爷，便利以后更好地宣传、神化城隍爷的灵险。以神求财古来道。赛太岁深知其理，他用起来也如天才。

你看，在赛太岁的幕后操纵下，瓷儿吴的督造中，工匠们只用将近半年时间，那高岗子上面便起一座飞檐挑角、黄墙碧瓦的高大庙宇。大殿当门正中，城隍爷的丈八金身熠熠生辉，十分庄严，让人望而起敬。大庙前面两侧，黄墙蓝瓦的房子排列整齐。更有四条红砖铺道自大庙四面向岗下四方延伸，每道两旁都黄旗列仗，张灯结彩，把个新的城隍庙衫托的十分庄严神圣。人们自下而上，就向走红毯去朝圣。

高岗子下面的树林里，则是搭建的许多简易房，以收容陆续来投的流乞人员。从此，这里岗上岗下的叫化子们层次分明――栖居岗上的叫化子们多为青壮，他们袍服整洁，虽然象征性地缀了几块补丁，以示不忘穷本；栖居树林里的叫化子多为老弱病残，仍为要饭的本来模样。

现在，岗子上的叫化子叫做奉神使，负责打理城隍庙的一切事务――为城隍爷迎香客，上香火，收供奉，做卫生等等。岗下的叫化子们叫做神悯子，受奉神使领导。他们的任务是负责岗子下面的卫生打扫，更重要的是四处出动讨喜钱，比如谁家婚丧嫁娶、建迁开业、庆寿添丁以及逢集遇节向商户铺主、富裕人家乞缘。美其名曰为城隍爷化缘积善。当然，这都是赛太岁给他们的分工。

新城隍庙座好时日不久，无为州流言渐起，说东城城隍庙有城隍爷使者下凡驻庙，焚香祈祷，能给人治病去灾，佑平安，保发财。于是，无数人慕名而来，上香祈祷。别说，还真有病急求治得愈的，求平安得平安的，求发财得生意顺的。殊不知，所谓的神使者，却是赛太岁物色来的巫医神汉与卜算子。

城隍庙这里经过赛太岁一通操作，声名远扬。招来的善男信女每月络绎不绝。当然更是财源滚滚，这里的叫化子们也因此“鸡犬升天”，整日里不断吃香喝辣，远胜过一般百姓人家生活。

当然，赛太岁与闷杠王、瓷儿吴更是锦衣玉食、极尽享受。只有一条，闷杠王王二、瓷儿吴跟着赛太岁终日的深居简出，渐觉憋闷。尤其瓷儿吴本是城里人，花花肠子特别多。他吃饱了，穿暖了，便一直掂记着勾兰瓦舍那里能天天左拥右抱、喝着美酒、听着歌、看着舞的帝王生活。因此常常甜言蜜语地常常向赛太岁吹耳风，尽早干大事，发大财，享大福。

赛太岁本有经营青楼、赌场的主意，又在瓷儿吴、闷杠王如奴才臣子侍奉主子的虚荣下，又想到数百乞丐尽在掌握之中，逐渐膨胀的不知姓啥了。他遂认为自己羽翼已丰，足可谋大事图大业了。于是，腹中坏水倾倒，去谋取那青楼赌场的生意。

殊不知如此一来，戗了权贵的毛，播下了戕民的毒，也为自家一伙酿下了爪牙亡命、己身几乎不保的祸胎。

欲知后事如何，且听下回分解。