0868《纸言.片羽》

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王权传给谁？这是历朝历代执政者最为关心的问题。

纵观人类国家史，中央集权制有着巨大的体制优势，主要体现在决策成本低，效率高。尤其是中国历史，无一例外都是中央集权制下的组织结构。

西方民主时代不过百年历史，民主制度的好与坏，需要时间和实践去检验，而不是主义论者说了算。

周公所处时代，统治者关注的是组织管理的“元问题”，基础科学，或许这就是现代管理学中提出的古代哲学中关于组织管理的“量子论”原型。

关于王权继承，先要看看夏朝和商朝的制度。夏朝因为历史久远缺乏文字记载，不在我的研究视野范围，但是周朝历史开始有文字记载，对于商朝的王位继承论述，大抵是不会错的，睿智如周公，对殷商历史应该是有深刻研究和精准把握的。

据记载，商朝王位继承，从先妣特祭和兄终弟及的角度分析，是分嫡庶的，特点是子以母贵。先妣，是对已离世的母亲的尊称。古代帝王一夫多妻，多嫔妃，配偶很多，正室夫人所生之子，地位要比其他嫔妃的所生之子地位要高，也最有资格获得王位继承权。

孔子的父亲叔梁纥先后娶了三任夫人，前两任生了九个女儿一个男子，这个男子就是孔子的哥哥孟皮。孔子是父亲第三任夫人颜征在所生，在家族中的地位相对较低，因此在父亲去世之后，孔子及母亲立刻被正室夫人逐出家门，也就相应剥夺了他继承父亲身份及地位的资格。

帝王去世，王位的传承有两种，一种是传给儿子，一种是传给弟弟，这就是“兄终弟及”，哥哥死了，弟弟接替做王位。

在商朝，王位的传承是传弟和传子制度并存，这就导致了“九世之乱”。

九世之乱，指的是在商朝自商王仲丁后，连续发生王位纷争，又屡次迁都，使王朝中衰、诸侯离叛的事件。商朝的王位继承制为“父子相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度，这两种制度的混用，造成王位继承处于混乱状态。

九世之乱，动乱历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故名“九世之乱”，国家混乱延续近百年，直到盘庚迁殷后才最终结束。

其实，无论王位是传给弟弟还是传给儿子，终究还是要传给儿子的，无论是哥哥的儿子还是弟弟的儿子，这本来是生物的规律。

传子和传弟有传长、传幼和传贤的矛盾。传弟更有个传弟之子和传兄之子的矛盾。这些矛盾的存在，往往导致王室纷争，王室纷争又会导致王权衰落。

周朝建立初期，在周公之前也没确立嫡长制，是周公最终确定了嫡长子继承制，只有嫡长子有继承权，这样就经法律上免除了支庶兄弟争夺王位，起到稳定和巩固统治阶级秩序的作用。

嫡长子继承制是宗法制的核心内容。周公把宗法制和政治制度结合起来，创立了一套完备的服务于奴隶制的上层建筑。周天子是天下大宗，而姬姓诸侯对周天子说来是小宗。而这些诸侯在自己封国内是大宗，同姓卿大夫又是小宗，这样组成一个宝塔形结构，它的顶端是周天子。周代大封同姓诸侯，目的之一是要组成这个以血缘纽带结合起来的政权结构，它比殷代的联盟形式前进了一大步。

大组织管理，在周公这里，中国迈出了一大步，这是实质性的一步，也是开天辟地的一步。