《道德经》第十一章3

第11章 无之为用

第三节  复习

【原文】

三十辐①，共一毂②，当其无，有车之用。埏埴以为器③，当其无，有器之用。凿户牖以为室④，当其无⑤，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文】

三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，装上车轴，才有车的作用。踩打泥土做陶器，器皿中间，必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造有四壁门窗的房屋，有了中空的地方，房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

【解析】

在本章老子举了三个十分生动的例子，车毂、埏埴与凿室，形象地说明了无的作用。古代大木车的车毂，中间是空的，三十根辐条连在这里，正是因为它的空，才有了它作为中心支点的作用，使车子能够远行千里，担当重物，旋转不休。这种车轮的形象极具启发力，中间空无的原点，向四方延伸，等距离地联结着真正接触土地的轮圈。它虚实结合，而不偏不倚，它没有固定的倾向，却能运转不休，永无止境。透过它，可以看到一种可用于修身治世的道:中心无物，通过自然的法则操纵万物，无偏无倚，合和众力。

埏埴而成的器皿，其间空空如也，而人们利用的正是这种无。只有心中放空，才能装载万物。我们常常用倒掉杯中水，来说明这一道理。清除心中杂念能专注于正事，消除心中偏见，才能容得别人，忘记过去的不快记忆，才能迎接新的生活。空，是一种难得的智慧。

老子反复讲述有与无的关系，就是为了让人们明白“有无相生”、“有之以为利，无之以为用”的道理。在现实社会生活中，一般人只得意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用，被眼前能看到的真相所迷惑，而忽略了真正事实。真正的智者并非只注重所谓的“实在的”东西，他们知道在那些实在的东西背后有很多真正重要，却未能显示出来的事物。