道德经解（第七十三章）

第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

有勇气，又有胆量侵犯别人，往往被杀灭，有勇气但没胆量侵犯别人，往往能活下来。这两种状况，有时能给人带来好处，有时给人带来伤害。天道所不愿做的，谁能知道是因为什么原因吗？所以在这个勇和敢的问题上连圣明的人也很难抉择。天道的运行法则，不会跟天地万物竞争但是它能决定天地万物的发展变化，并不回应天地万物的欲望需求，但实际上提供给天地万物发展的基础，不用天地万物召唤它该来的时候一定会来，天道看起来很宽松疏朗像一种网眼很疏的网，可是把天地万物都网在了里面。天道的大网很大很大，网眼很疏很疏，可是没有一个天地万物个体可以逃离它的范围。

这一章老子论述人性中的勇和敢两种品质。什么是勇呢？就是力气不断地涌出来，给人一种向外扩张的冲动，也叫勇气，是人体内力的膨胀而产生的一种心理状态。什么是敢呢？就是勇的冲动进入到了自己之外的领域，就是说自己的力量开始干预到了别的生命体的范围，然后还在往前推进。

既然进入了别的生命个体的领域，必然会招致反对和对抗，假如对抗的力量比勇敢的一方力量大，则勇敢的一方被打退或者被消灭。老子用一个杀字来概括，就是勇敢的气势被刹住了。或者被抵消了。

假如只是勇，就是自身的力气在增加，信心在增强，但是控制自己不侵入到别的生命个体的领域，就是不敢，那么，自己的勇气还在。老子称之为活，就是保留原有的状态，没有被消解。

这勇和敢，以及勇而不敢的两种状态，有时会给自己带来利，就是收获好处；有时会给自己带来害，就是损失了自己已有的好处。

勇气的诞生应该是天道法则使然啊！可是在敢的后果上似乎天道并不喜欢，否则为什么产生害呢？谁能洞彻天道的真实意愿呢？这个问题连圣人也觉得很难掌控这个尺度啊！

老子引出了天道对于天地万物个体发展趋势的尺度问题。

那么天道法则的度在哪里呢？它是如何来约束天地万物个体的发展方向和范围的呢？

老子认为，天道法则，不会与天地万物个体竞争，正如父母不跟自己的儿女竞争一样，但是，它的变化一定是超越天地万物个体的发展的，老子说的胜，就是天道法则发展的趋势一定比天地万物个体的发展方向更宽广，天地万物个体的发展全部包含的天道法则的发展里面。就像月亮的光影由无到有，由小到大，全部在月的范围内产生，超不出月的范围，叫做胜。这叫“不争而善胜”。

天地万物个体的欲望和需求，就是对天道法则的召唤，就像孩子想得到什么东西，就会向父母提出一样，但是父母不可能按照儿女的召唤，要求来满足他们，而是按照家庭的整体需求来满足他们，天道也是这样，它不会按照天地万物个体的欲望需求来满足，而是按照天地万物整体的需求来满足天地万物个体的需求，这叫做“不应之善应”。

天道法则既然产生了天地万物个体，一定会让天地万物个体走完它们各自的历程，就算天地万物个体不愿意达到某个目标，或者经历某个阶段，天道法则也一定要到来，就好比孩子自己不愿意长大，但是生命的内在规律一定会让孩子按时长大。这叫做“不召而自来”。

天道法则似乎没有天天关注着天地万物个体的变化发展，好像天地万物个体都按照自己的欲望在发展，其实这些天地万物个体的欲望和选择，都在天道法则的范围之内，也就是说天地万物个体的个体欲望也许是超出自己的个体需求的，但是天地万物个体的欲望不会超出天道法则的需求范围。所以老子说“繟然而善谋。”

最后老子用一张网来做比喻，称天道法则为天网，这张天道之网状态是怎样的呢，“恢恢”，非常地广大，达到天地万物个体都看不见它的网眼，可是当天地万物企图跳出这张网的外面去，那是不可能的，因为天地万物个体都在天道之中生存发展，天道除了天地万物个体之外，还有供天地万物个体活动的空间。总之一句话，人类用不断膨胀的力量，也企图跳出天道法则这张天网但实际上是不可能的。老子这样说。“天网恢恢，疏而不失。”

这一章我们就解读到这里。