看见
柴静
96个笔记
序言
我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。
不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
第一章 别当了主持人就不是人了
这连个合同都不是，也没有记者证，没有工作证，没有工资卡，连个进台证都没有。
我越听心底越冰，把结尾一改再改，但已无能为力。
第三章 双城的创伤
“她是一个走投无路的人，仍然有自尊的需求，我懂她的心，所以我很伤心。”
第四章 是对峙，不是对抗
生活就是严峻的历险，学得越快越好，我永远忘不了那记耳光，对我来说，它就像一个吻。”
这种事情急不得，也无处发作。
世事洞明皆学问，人情练达即文章”
生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中
第五章 我们终将浑然难分，像水溶于水中
在没有过去和未来的地方，爱活不下来，只有性。
我曾经说过，只要自己不是那种人，我愿意一无所有
我觉得全世界只有自己一个人不正常。因为我觉得自己那种现象是一种不健康，是一种病态。
我没见过这样的场景，稍有错愕，看的时间稍长一点儿，心里微微的不适感就没了。
生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。
第六章 沉默在尖叫
人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。最后一夜，“血红的眼睛”睁开，人的脸也许在背后挣扎闪了一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。
没有，从来没有反抗过。这是最后一次也是第一次。
有些大人觉得自己只是随便说说的话语，其实对孩子来说是致命的伤害，可能他们一辈子都活在阴影之下。愿世间父母，多体谅孩子，把她们当做 一个有思想的人，而不是一头什么都不懂得猪。
传统家庭中的父母工作忙，对孩子严厉，他说小时候听得最多的词是“笨蛋”“猪”。
传统家庭中的父母工作忙，对孩子严厉，他说小时候听得最多的词是“笨蛋”“猪”。
个人他的心再硬，也有自己心底的一角温柔，只是还没有被他自己发现而已。”生活的东西都是偷来的，那种偷简直是狂欢式的，在那个城市里，不到一年的时间，他们制造了两百多起盗窃案
一个得不到爱、得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感
第七章 山西，山西
海子有句诗，深得我心：“天空一无所有，为何给我安慰。”
第八章 我只是讨厌屈服
科学家说：“仇恨，是一些初级神经组织，深深栖身于人脑最新进化的外部皮层之下。
“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权
当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地、忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则当中来。
权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。”
你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神
真诚，好就是好，不好就是不好，不高兴的时候就骂。‘真’的人好交往，没有偏激和成见。”
在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式
能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。
第九章 许多事情，是有人相信，才会存在
至于我自己，我对两会的愿望是希望像我父母这样的人，能更多地从这个社会得到依靠和快乐，因为他们老了，而这个世界上有那么多像我一样的孩子。”
新闻是选择的结果，是人来选择呈现什么。
曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。
许多事情，是有人相信，才会存在。
保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。
第十章 真相常流失于涕泪交加中
你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。”
痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”
“这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会是需要传媒监督的。
这世上没有英雄，只有受苦受难的人民”。
过去你觉得只有好人坏人，现在只有好事坏事，将来只有有事无事。”
一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。
因为所有你认为的坏蛋在心里都不认为自己错了
天下攘攘皆为利往
“这个事件中没有人是正义的，别打着这个旗号，大家都是为了利益
“这个事件中没有人是正义的，别打着这个旗号，大家都是为了利益
无论如何自制，人的情绪是根除不了的，有时松，有时紧，永远永远。
念起即觉，觉已不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它
第十一章 只求了解与认识而已
生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”
我们要维护一条道德的底线。那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮！”
无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，它是像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此。”
如果我们对一只猫的死亡漫不经心，我们也会同样漫不经心地蔑视人的痛苦和生命。”
通往人心之路是如此艰难，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必须在真相面前放下普通人的情感…
我希望，承受痛苦对我们都是一种清洗。
真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。
第十二章 新旧之间没有怨讼唯有真与伪是大敌
现在早过了我提供观点让别人读的年代，我们只提供信息，让人们自己作是非对错的判断。”
第十三章 事实就是如此
宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
什么东西，都要拿证据来，大胆地假设，小心地求证。这种方法可以打倒一切教条主义、盲目主义，可以不受人欺骗，不受人牵着鼻子走。”
说“有了不肯放过一个塔真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无”。
第十四章 真实自有万钧之力
死是一件没有办法的事，除了忍受，没有别的办法。
只能忍受。
只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。
我时不时的还是会想起他，只是当时网络不像现在这样发达，我们早已失了联系。忽然发现，那个时期遇见的，都是启蒙老师，只是后来再也没有遇见那样一班人。我在怀念过去，回不去的过去。
日子就像胡适说的，“平淡而近自然”。
记得初中的时候，写我的生活，我写的就是家里的日常，平平淡淡，没有一点涟漪，我看了其他人的，跌但起伏，我就跟我的老师说，他们的生活好精彩啊，每天都有新鲜的事情发生，我的生活是不是有点平淡无奇了，我的老师告诉我，平淡无奇，才是真的人生。挺好的。当时没懂，现在想起来，那些平淡无奇的安稳，是我家人日夜操劳，才换来的。
日子就像胡适说的，“平淡而近自然”。
日子就像胡适说的，“平淡而近自然”。
现在我知道，有时话本身可能没什么意义，它只是到了嘴边。
只刻意求新，为赋新词强说愁，所以矫情虚妄
没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。
第十五章 只听到青绿的细流声
翻译或是采访，不仅是工作，是人与人的往来。
东西的人不用带着感情写，写得客观平实，事物自会折射出它本身蕴涵的感情。”
这么多年，换了很多地方和工作，跟谁合作都成，跟谁分开也成。想的都是——有的是将来，永远有下一拨人，下一个地方，下一种生活。
人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。
生活到了真的艰难处才能体会，“只有最亲的人才能了解和陪伴你的伤痛”。
“如果不再跑步，我的生命也就此停止。”
艺术在庙堂之上，是什么吓人的东西，非要有高端的意义才成。
没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”
他说做自己的行业，就要做点不求速成的事：“我知道我们只是人肉的梯子，这是我这代人的命运，我做不到更好了
不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心”。
第十六章 逻辑自泥土中剥离
“你有自己认识事物的坐标系吗？”
“你的主题要蕴涵在结构里，不要蕴涵在只言片语里，要追求整个结构的力量。”
说法不代表真理，但是提供了一个前提，当他说这不是意识形态的原因时，土地问题回到了原本的经济问题、法律问题、社会管理问题。不谈主义，只谈问题时，权威主义就不能在学术问题上存在了，人人都得用论据与事实来说话，也不能不尊重实际的现实经验
第十七章 无能的力量
按理说，被人洞察弱点，是一种难堪的境地，但我并不觉得羞臊或者沮丧。
如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。
“这些痛苦也不是没有用，从痛苦的经历中我得到将来面对问题时需要的力量。”
教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。”
我们都不完美/但我愿为你作出/不可能的改善。”
最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想。崇拜最终的结果也只能是失望。”
怎么老没办法改变我的弱点？”
如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。”
把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。”
我佩服的地方其实是我的无能，我无能争取利益，无能作判断，无能去策划目的，无能去要求别人，无法建立期待
教育，是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，“就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别
第十八章 采访是病友间的相互探问
为什么人声称追索公正，要求死亡，但死亡来到这一刻，你感到的不是满足，也不是为它的残酷而惊骇，而是一种空茫？它让你意识到，剥夺生命是什么意思？就是一切的发展，一切的可能，结束了。
人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。
即使在这一刻，他们也是人，也有尊严。”
第二十章 陈虻不死
不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们不再出发，那你的离去还有什么意义？”
你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。
我们做的事情，都是为了让人们继续对明天有信心。