8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣。”
孔子说：一个人就算有像周公那样的才能和美德，如果他既骄横又吝啬，那其他方面也就不值得看了。
8.12 子曰；“三年学，不至于谷，不易得也。”
孔子说：学习了三年以上时间，仍然不花心思在出仕做官上，这样的人太难得了。
谷：粮食，古代拿粮食作为官员的俸禄，所以这里谷指的就是出仕做官。
做官可以是目的，但并不是唯一。孔子的弟子中，既有子张这样学干禄（做官）的，也有闵子骞这种拒绝给季氏当官的。
8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子说：深信（大道）而且热爱学习，至死坚守大道而不移。政治危险的邦国就不进入，政治混乱的邦国就不久居。天下清明时就表现自己的才干，天下无道时就隐居。邦国政治清明，却身处贫贱之中（无所作为），是耻辱；邦国政治黑暗，却身处富贵之中，是耻辱。
孔子这里，隐是一种退守的行动策略，但不是目的，不是和这个世界决绝。君子行道处世，要清醒地观察和分析所面对的形势条件，在认清了世相和时局大势的情况下，采取灵活机动的处世策略和生存之道。必要时的退守和明哲保身，也是必须的。
为什么政治清明而处于贪贱当中是耻辱的呢？因为那个年代要脱离贫贱的话，基本都是靠做官，你有才学却不出来做官，去帮助天下人过上好日子，在孔子看来这也是耻辱。
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：不在那个岗位上，便不要多想那个职位上的具体事情。
其实这句话的言外之意是，你是卿大夫就做卿大夫职位上该做的事，不要僭制越权，做臣子就要有做臣子的本分，不要老想着把国家据为己有，可别忘了孔子所处的时代是个“礼崩乐坏”的时代，不能成为现代官员们懒政的理由。
8.15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
孔子说：当太师挚开始演奏的乐曲开头，当合起来演奏《关雎》的合唱的时候，美妙的音乐充满耳际啊！
这句里的“始”和“乱”是一对音乐专用名词，“始”是指乐曲开头的部分；而“乱”当然不是乱七八糟的意思，它是乐章的尾声。太师挚，是鲁国的音乐最高指挥兼演奏家，挚是他的名字。
这句话是孔子评论音乐演奏的。《关雎》，是《诗经》的开篇。在孔子的时代，诗都是配乐演奏的歌曲。《左传》中有非常多的献诗吟唱的场面，这也是国与国的交往中，重要的礼宾场合中必见的情景。
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾 （kōng）悾乎而不信，吾不知之矣。”
孔子说：狂妄却不直率，无知却不老实，无能却不守信，（这样的人）我不知该怎么说他好了。
狂：狂妄
侗：幼稚，无知
悾悾：这里解释为无能
愿：谨慎，老实，质朴
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：学习，就要像追赶什么东西却追赶不上似的，（即使赶上了，学到了）还时时担心会失去它。
2019.2.11