大家好！我是龙哥，今天接着跟大家聊一下《道德经》。
我上个文章跟大家聊了一下老子的生平，以及道是什么？道的作用方式是什么？感兴趣的话可以翻看一下我上个文章。
《道德经》分为《道篇》和《德篇》，《道篇》讲的是宇宙观，自然观，《德篇》讲的就是社会观，人生观，方法论。我们人生到底要怎么按照道来行事呢？
要回答这个问题呀，我们还得追问一个问题，就是我们为什么要按照道来行事呢？如果我们不按照道来行事会有什么样的结果呢？
老子他的身份是周王室的御史，是个史官，他掌管着当时所有历史典籍档案。老子是透过历史的观察，以及当时周围的历史环境，是个礼崩乐坏，诸侯之间战乱纷争不断的年代，继而他心里面是得出了一个结论：顺道者昌，逆道者亡。他写下《道德经》，就是为了告诫当时的统治阶级，应该按大道来治理国家，而不能肆意妄为。而道它的作用方式是通过弱化来表现的，也就是无为。
很多人觉得对无为存在误解，觉得老子的无为是消极的处世观，就是什么都不做。但是实际上，老子的无为，最后要达到的目的是无所不为，他的不争，是要天下莫能与之争。
这点非常反直觉。如果是什么都不做，又怎么能达到无为而无不为，不争而天下莫能争呢？
无为
首先我们来看一下老子关于无是怎么看的？老子在第十一章无之为用中说到
“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
意思是古代的车轮有三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
所以无并不是没有用的，无有它存在的作用。无就像是我们国画中的留白。懂我们国画的都知道，留白并不是没有用的，留白有些时候甚至占了整幅画很大的一部分，但是正是因为留白，让画面更有意境，主题更加的突出。越是厉害的高手，越是懂得留白。
乔布斯就是那种参透无的高手。开始的时候大家用的智能手机都是用实体按键的。乔教主，推出Iphone重新定义了智能手机，只留下一个home键，实体按键被干掉了。这就像是奥卡姆剃刀，一切多余的都应该被砍掉，只留下最有用，最核心的部分。最终是无成就了有呀。
无又像是拳手出拳前的收拳。如果你的拳头一直都是出的状态，你又怎么能用最大的力度打出去呢？所以无是一种蓄势待发。有了无，有才能发挥最大的作用。
对于我们的人生来说，也是用无来定义的，正是因为你没有干其他的事，留下精力只干一件事情，才定义了你是个什么样的人。人的精力是有限的，如果我们什么都干，结果就是什么都做不好，什么都做不精。人家也就无法知道你是个什么样的人。把一件事情做好的代价，就是不去做其他的事情。无代表了一种极度的专注。就跟《阴符经》里面讲的绝利一源是一个道理。没有看我《阴符经》那一期的可以翻回去看看。
说到这里，不知道大家理解了无为到底为啥能无不为了没有呀？这里其实也回答了《道德经》中的无为是躺平不作为的意思吗？我认为不是呀。无为它是一种更高等级的为，是需要修炼的，是要成为大师，你才能知道该在什么地方留白。无为容易吗？太难了。要在不该为的地方，能克制住。但是人心是非常容易躁动的。不信，你试试原地打坐1分钟，尝试不去想别的事情，过不久你的各种妄念就来了。希望大家也能把自己的人生当成一部作品来打磨，用无来塑造自己的有。
不争
我们再来说一下不争。不争而天下莫能与之争。我只想问一句，凭什么？大家都那么努力了，争破头了才能得到的东西，凭什么你不争就能什么都有，其他人也不能跟你争了。看完《道德经》之后，我才明白了，不争而天下莫能与之争的原因是我要当你爸爸。这里开个玩笑，意思是说你要成为领导者。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
江海所以能够成为百川河流汇聚的地方，是因为它居于百川之下，所以才能成为千百河谷的统帅。因此“圣人”要领导人民，必须心口一致地对人民表示谦下；要成为人民的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不厌弃。因为他不与人相争，所以天下就没有人能和他相争。
如果一个团队的领导者与下面的人争利益，这个团队还能走得长远吗？有句话说，财散人聚。懂得分利益的领导才能聚拢人心。刘强东表示自己多年只领1块钱的年薪，马云说他从来不领工资，领的工资都交给了老婆，他自己从来不管钱。但是他们实际的财富都是常人无法企及的。他们会与员工争利吗？不，反而他们会给员工最好的福利。马云在杭州还请了万科和碧桂园用最好的标准打造一批的员工房，这些住房的价格几乎是市面价格的60%。另外还有30万的无息贷款。听完之后我都想跑去他们的前台问，还招人吗？所以每年阿里去学校校招，都是排满长队的。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
作为领导者就该像是水一样，滋养万物却不与其争长短，愿意处在众人不愿在的低洼之地，这种德行与道最为接近。不争，才能受人爱戴，不争，才有人可以用。最终才能成为最大的赢家。看懂了不争，就能理解我们国家为什么在国际上对于贫穷落后的国家每年进行大量的援助。很多人觉得酸得不行，觉得拿这些钱给自己的国家搞建设多好呀。这是因为，我们要成为世界的领导者，不与这些国家争，才会为我们在国际上赢得更广泛的支持，最后才能够大争于天下。不争之争才是我们中国人的大智慧呀。
道还有哪些特性呢？
“功遂身退，天之道也。”
道德经，道论最核心的一句话就是，反者道之动，弱者道之用。反者道之动，告诉我们事物是物极必反的。这反应到我们的现实生活中就是，一旦你到了顶峰，接下来面对的就是衰落。所以最好的做法就是，功遂身退。最著名的例子就是范蠡。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。后世尊之为商圣。他还写了本书《范子计然》，有机会我会专门做一期关于这本书的视频。
我们接着来看老子还有什么人生的建议。老子接着说
“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
我有三样宝贝，我永远捏在手里，从来不放松：第一是慈，第二是俭，第三就是不敢为天下先。
这里的慈，很多人会把它理解为慈悲、仁慈。但是这样的话就跟老子后面的一句“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。”的意思是对不上的。你打仗的时候对敌人怀有仁慈之心怎么就能取胜了呢？所以这里的慈，指的其实是对团队成员的一种慈爱。领导者对团队的成员要像目前对待自己的孩子那样有慈爱之心。这样打起仗来，团队成员才能像保卫父母那样拼死相搏，发挥最大的战斗力。这样就能解释为什么老子说：慈故能勇。保卫自己的家人能不勇敢吗？
今天我们很多人听到俭会把它理解为节俭，艰苦朴素。其实不对。俭字的古意是说，吃饱穿暖以后，多了一点都不要。动物就是这样的。你看过哪只猴子吃饱喝足之后，会找条金链子戴戴。只有我们人会饱暖思淫欲。老子又说
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
意思是说五光十色绚丽多彩的颜色，容易使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，容易使人耳朵受到伤害；香馥芬芳、浓郁可口的食物，容易败坏人的口味；放马飞驰醉心狩猎，容易使人心情放荡发狂；稀奇珍贵的货物，容易使人失去操守，犯下偷窃的行为。因此，圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬马的外在诱惑。所以应该抛去外物的引诱来确保安足纯朴的生活。
超过我们人正常生理需要的欲望，会损坏我们的身体，甚至会让我们做错事。在老子看来没有什么是比我们自己的身体还重要的，管好自己的身体才可以去管天下。“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”把天下看得和自己的身体一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的身体一样的人，才可以把天下的责任托付于他。俭也是老子的养生之道。道教也是极为重视养生的。
不敢为天下先，我们现在很多人反其道而行之，把它改为敢为天下先。当然我们现在生活在一个鼓励创新，鼓励冒险的年代。但是我们往往看到很多的勇敢的人，不是成为了先驱，而是成为了先烈。对于我们大多数普通人来说，并不适合创新，做第一个吃螃蟹的人。反而是别人做得好，我们能很快把他学习复制过来，要敢为天下后，这不也挺好。