各位同仁早上好，用人在任何组织里都是大事，今天我们就来讲一讲如何识别人才。【2.7】孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。孟子的意思是说，真正的历史悠久的国家，并不是指这个国家有高大的树木，而是有世代建立功勋的大臣。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。
孟子说，大王您现在却没有亲信的大臣，而过去所任用的一些能臣，现在也不知道到哪里去了，意思是您缺少贤臣的辅佐。齐宣王回答。
吾何以识其不才而舍之？齐宣王说，我如何把那些不堪大用的人识别出来，舍弃，从而选拔那些堪以大用的人才，这一章就是在讲如何选用人才。那么孟子说国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？意思是说国君你啊选择贤能之人，在不得已的时候会把原本地位很低的人提拔到地位很高的臣子之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的臣子之上，这样的提拔是不拘一格降人才，但是会导致会招致很大的朝野震动，因而需要12万分的谨慎，可不慎与？
的确每个组织都渴望人才，但是如果错误选用了人才，带来的这份组织上的折腾也是沉重不堪，因而选用人才之初是慎之又慎。审之又审，所以孟子说左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。孟子建议的审核流程非常的谨慎，如果左右亲信都说某人贤德，您不可轻信，如果众位大夫都说某人贤德，您还是不可轻信，如果全国的人都说某人贤德，您就应该去考察他，发现他是真正的贤才，在任用他。选用人才的过程非常谨慎。
那么如果你准备去舍弃一个人才的过程，同样也要很谨慎，要经过谨慎判断再去舍弃人才，所以左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。如果你的左右亲信都说某人的坏话，您不可轻信。如果众位大夫都说某人不好，您还是不可轻信。如果全国的人都说这个人不好，您就应该认真去考察，发现他真不好，然后去之再罢免他，所以罢免一个人也是非常谨慎的。
接下来孟子又说左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。如果左右亲信都说某个人应该杀，你不可轻信。如果众位大臣都说某人该杀，还是不可轻信，如果全国的人都说此人该杀，你就应该去认真考察，发现他真的该杀在杀掉他，故曰，国人杀之也。所以是全国人要求杀他的并不是国君，你一人要杀他，如此，然后可以为民父母。你就做到如此的慎重。
考察人才、任免人才都是要慎重而行，才可以做老百姓的父母官。而我们平时这些用人单位却容易做反，一开始渴求人才，听到对方的长处，恨不得把对方当成中流砥柱，立即任用。而任用之后又很容易因为一句两句的非议别人的流言蜚语就另眼看待。
所以在任用人才之初就要拥有一双火眼金睛，能够看到一个人灵魂深处的样子，什么是一个人灵魂深处的样子呢？要看一个人的起心动念之处。古语里常说，人心惟危，道心惟微，说人心很危险，市场有一些不明和私欲出现，真正的道心是非常微妙，非常难以达到的。
孔子曾经说过，说人心险于陕川，难于知天，说人心比山水更加险峻，把握不准，揣摩不透，研读人心比研读天象困难多了。天拥有春秋冬夏旦暮之期，仁者厚茂深情。意思是说天象虽然错综复杂，但还有春夏秋冬的规律，还有白天黑夜的交替法则，可是人，人虽然外貌厚道，心中的城府却很深，深情这里是指的是内心的起心动念非常的难以琢磨，起心动念之间掺杂着很多的不明和私欲，因而你很难通过一个人的外貌去判断他的那颗心。
孔子的这段话被记载在庄子兰花经之中，被称为十人九征，其实这也许是庄子见孔夫子之口发出的对人心的感慨。
有的人貌似憨厚却内心骄纵，有的人口气强硬，却性格懦弱，有的人语调宽松，却手段猛辣，总之表象和本质外貌和内心未必一致，因此才有了其就义若渴者，其去意若热，一个人人心变幻莫测，可能刚开始如饥似渴的去追求道义，就像荒漠中的旅客找寻清泉解渴，可转瞬间对道义避之唯恐不及。
如火场的看客害怕烈焰烧身，叫做其就义若渴者。其去意若热，人心惟危，道心惟危。
的确如此，所以我们识别一个人是要审慎，非常慎重，孔子就给出了辨别人心的9条路径，第一条是原始之而观其中，让这个人去远方承担一份使命，以此检验他忠诚的程度。
第二条，近使之而观其静，静则悲，这是常人的特点。因而你可以观察在身边工作的他是否对上级对普通的同事有一份足够的尊敬。
凡使之而观其能，这是第三条，在纷繁复杂的事物中，你看看他是否才能是否有耐心。
第四条，猝然问焉而观其志，突然询问他一件事情，看看他的当下的智慧，看他的反应是否机敏。
第五条，给予之期而观其性，在匆忙之中约他前来，看他是否讲求信用。
第六条，为之以财而观其仁，仁爱的仁，把大笔财富委托给他，看他是否清廉仁厚。
第七条，告之以为而观其解，把大事难事告诉他，看他的担当，看他在危难之间有没有节气。
第八条，罪之已久而观其侧，看看他是否容易酒后失态，言行是否保持理智，是否能够口密不屑。
第九条最后一条，杂之以处而观其色，让他和各种人相处，看他是不是足够的内心纯粹。所谓久争智不孝，仁得矣，这就是孔子和庄子提出的南华九征，通过这个方法大体上可以将人才辨识出来。好，谢谢各位的聆听，我们今天的分享到此。
接下来请方子老师为我们剖析工作和生活中的一个错知错见，解决一个当下的问题。
各位同仁伙伴们，早上好，工作繁忙，时间不够，自己顾了东头，落了西头，有没有可能面面俱到？我们听听这位伙伴的问题。
老师，我在我们单位工作5年了，工作也很卖力，领导吩咐的工作几乎不耽误，但是工作中经常会碰到时间不够用，或是人分不开身的情况，有时候重点工作和着急的工作重叠在一起，公司内部门工作和外界客户拜访等工作重叠，很想能够找到一条正确处理这种现象的方法，就是让自己什么都不耽误，就可以很好的完成他们一项工作。
听了您的这个问题，我们会想到时间的管理，有一个经典的关于时间的田字格，想必大家都知道今天我们再次呈现给各位伙伴，希望伙伴们把它画在纸上，画在心里，然后咱们做一个作业，在小组分享的时候，每个人画出自己的田字格，这个田字格的横坐标是紧急的程度，纵坐标是重要的程度，横坐标纵坐标，十字交叉，以交叉点为分界点，交叉点左边的横坐标代表不紧急的事情，交叉点右边的横坐标，代表紧急的事情，交叉点上面的纵坐标，代表重要的事情，交叉点下面的纵坐标代表不重要的事情。
我们从上到下从左到右想象一下，田字格可以的话，你就可以把它画出来。我说的慢一点，交叉点左上方部分我们称为第一象限，表示的是重要但不紧急的事情，交叉点右上方的部分，我们称为第二象限，表示的是既重要又紧急的事情。交叉点左下方的部分，我们称为第三象限，表示的是既不紧急也不重要的事情。交叉点右下方的部分，我们称为第四象限，表示的是紧急但不重要的事情。这个田字格画完之后，我们做什么？我们要做的是把自己的实践，把每天所从事的事情理一理，比如说把它归类为20项，先列在纸上20个每天都在做的事情，然后把这20项事情归纳并填到田字格里。
第一象限是重要但不紧急的事情。第二象限是重要又紧急的事情。第三象限是既不重要又不紧急的事情。第四象限是紧急但不重要的事情，把我们20项事情或者更多的事情按照田字格把它推下来，推演好了吗？我们如果真实的面对自己，就发现我们大量的时间浪费在第三象限，即不重要也不紧急的事情上，特别是大家端着手机刷刷视频，看看网文，想想看我们做的那些事情，多数都是既不紧急又不重要的。
一年前我们讲过那句话，人们不是喜欢低质量的内容，是无力抵抗，要管理第三象限的事情，就要自律。
曾经有这样一个实验，实验对象是4岁的一群孩子，实验的目的是这群孩子的未来会有怎样的事业成就。在实验中心理学家与孩子们玩了一个简单的游戏，他拿出一块块棉花糖告诉孩子，我要出去一会儿，你可以现在就吃掉这块糖，也可以等我回来。当然等我回来的小朋友就可以得到两块糖，有些孩子就克制不住，有些孩子则耐心等待，等待的孩子最后得到了双倍的奖励。这个说的就是一个人的克制力。
有的小孩子进来的时候说好的规矩他都知道，但是他很快就把糖吃掉了，这样的孩子未来的成就一般比较小，可以控制自己的孩子，这样的人比较有定力，他们就不会被别人三两句话所影响，也不会活在别人的眼光当中，相对而言，他们就能够主宰自己的生命。
所以第三象限既不紧急又不重要的事情，就是靠一个人的克制力定力，我们是否能够真的管住自己，因为我们把大量的时间都浪费在这里，大家在微信QQ上和同事朋友之间聊天，说一些不是那么有用的话，这不都是在浪费自己的世界吗？不只是生活上的实践工作上也是一样的在工作中拖延比如能三分钟当面说清楚的事情微信里交流半个小时，只有自己很真诚的面对自己，我们才知道哪些事情是不重要不紧急的，哪些事情是紧急不重要的。
第四象限是紧急，但是不是那么重要的事情，往往是一些客观的环境或者是部门领导安排的事情。比如突然间下雪下雨了，或者是突然间进来一个什么事情，原本有的计划就会被打破，这样的事情也经常会有，但是我们要使它逐渐减少，就要增加工作的计划性，这种突然来的很重要的事情就会减少。
第二象限重要且紧急。被称之为救火的事情。我们每天救火的话就失去了建设自己的能力了，所以把下面的两个模块尽量减少，不管是紧急还是不紧急，只要不重要的事情尽量减少。这里重点强调的是我们要把更多的时间放在第一象限，重要但是不紧急的事情上，这是决定一个人未来成功成长最关键的要素，包括健康、学习与爱这样的一些内容。所以要主导自己，花足够的时间去为未来也为当下做准备。
比如每天锻炼身体20分钟或半个小时，我们一天的精神都很充沛，和家人和重要的客户去链接时，也许今天并不是马上取得效果，但是我们让自己充满了正能量，这样再去做其他的事情时都变得更有价值，这就是为未来的30年着想，同时做一个时间的划分，百分比的划分，也就是我们在百分之百清醒的时间里可以工作做事的时间，然后在田字格上我们大体上分配的比例，比如这4个格子里面有100分的时间，大体上分配的比例，一个格子20%，一个30%，一个40%，剩下的是10%。
大体上分配一下，这样我们就可以一目了然清楚的知道自己的生命时光到哪里去了。滴答一声就是一秒的时间，生命经历了一秒又一秒，这都是我们生命的时光，而不是别人的是我们自己的生命时光。
管理好自己的时间，就是尊重自己，也尊重别人，我们能够管理好自己的时间，就能够珍惜他人的时间，这也是在建设心灵品质，我们要做的事情做不过来，又如何管理自己，管理自己的时间，就是在管理自己的生命，管理自己的生命，我们才能够成为一个自己生命有效的管理者，我们才能够去管理他人，我们自己都管不好，怎么去管理别人？
现在我们再回头回过来看看您提出的问题，时间管理背后的错知错见就显而易见了，错知错见就是把工作当成事儿来做了，这样的话事情多了就会心烦意乱，在事上去努力，把工作当做事去做，心中就会有怨了，心中有怨，本质上还是不明白工作的本质，所以我们还是要回到工作的本质上，那就是建设心灵的场所，是成就他人的舞台，顺便展示自己的才华及养家糊口。
有了对工作本质的认识，一个人的热情会激发出来，创造力想象力都会被激发出来，所以做同样的事情就可以事半功倍。你看这就是心灵品质提升了一个层面，原来困扰自己的问题就会减少，甚至消失所以，我们一直说问题是被消失的，而不是被解决的。
由此可见看起来这是时间管理的问题，本质上还是惊异人生的事情。我们人生中只要有不明和贪欲，这些不明和贪欲就会让我们生出很多的烦恼，生命的热情和潜能不能得以最大化的发挥出来。所以这位同仁你需要重新去思考这份工作的价值，找到工作的真正的意义在哪里。好伙伴们，今天的错知错见是把工作当成事儿来做了，这样的话事情多了就会心烦意乱。正知正见是工作是建设我们心灵的场所，从而开发我们心中的宝藏。各位同仁，今天的分享就到这里，深深的祝福大家，我们明天再见。