今日读书所得

今日读《中国哲学简史》39-49页

孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，孔子并不是《六经》：《易》《诗》《书》《礼》《乐》(今佚)《春秋》的编者，他只是在教授这些典籍，意在维护传统，这种人就叫做“儒”。

不过孔子不是一个普通的儒，还是一个教育家，他期望他的弟子成为对国家，对社会有用的成人，他觉得他的基本任务是向弟子解释古代遗产，所以他称自己“过而不作”。

但其实他在传述传统的制度和观念时，所给予它们的解释是由他自己的道德观推导出来的，另外在讲授经典时孔子给予它们以新的解释。所以实际上孔子做到了"以述为作”。

这使他有别于当时寻常的儒而成为新学派的创建人，那就是儒家。

孔子除了对经典作出新的解释以外，还有他自己的理论:

一、关于社会:要正名

一个秩序良好的社会，最重要的是实行“正名”，就是“实”应当与“名”为它规定的含义相符，“君君、臣臣，父父、子子"每个名都有一定的责任和义务，负有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务。

二、关于人的德性

1.仁义

义：做该做的，在道德上是对的事。义的对立面是利。

“仁”：这些义务的具体的本质是“爱人”，就是"仁”。

真正爱人的人就是能够履行社会义务的人，所以仁也指一切德性的总和。

2.忠恕

如何实行"仁"，在于推己及人。“己之所欲，亦施于人”，这是推己及人的肯定方面，即"尽己为人”，孔子称为“忠”。

推己及人的否定方面，“己所不欲，勿施于人”，孔子称之为“恕”，二者合在一起，就是“仁之方"（实行仁的方法）。

行忠恕就是行仁，行仁就必然履行在社会中的责任和义务，就是义。因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。实行仁的方法就是这么简单。

3.知命

孔子认为"无所为而为"，一个人做他该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。因为做这些事的价值在于应该做，而不在于结果 ，所以我们只要一心一意尽力去做，而不计成败，这就是"知命”。

这样我们将永不患得患失，因而永远快乐。