《道德经新译》第七章：道行天下 无往不利

《道德经新译》第七章（道篇第七章）

道行天下 无往不利

（原第35章）

执大象，天下往，往而不害。

安平泰乐，与饵过客止。

道之，出言淡乎其无味，

视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

【注释】

1、执大象：秉持大道。

2、往：归附。

3、害：伤害、妨害。

4、安平泰乐：安宁和平祥和喜悦。

5、与饵过客止：把美好留在那里，不仅有形的美好，也包括无形的精神和品质。

6、用之不足既：既，尽，终结。用起来其妙无穷。

【释义】

了悟大道，可以逍遥自在地行走在天地间，所到之处都因为你变得更美好、和平、快乐，随你而行。即使你离开了，这些快乐仍然留在那里。这就是真正的道啊！说出来平凡简单，无法用肉眼看，肉耳听，用起来却其妙无穷。

【释意】

秉道而行的人，整个天下都是你的。你把全天下都当作你的家，把全天下的人都当作你的家人。这种万物一体的意识，正是道“大”的特征。“己所不欲勿施于人”，故有道人所到之处，往而不害，不仅不害，而且有益于他人，把平安富足带到当地。

《道德经新译》第六章（道篇第六章）

道生万物 冲气为和

（原第42章）

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

故物，或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

【注解】

1、一：指道当下的存在状态，引申从无中生出的念头，念生起前为“无”，生起后为“有”。

2、二：指道当下存在的状态是阴阳两种力量平衡的结果，这里扩展为主观和客观之间的平衡。

3、三：一般指阳、阴、和。即阴阳相交而形成的和气，引申为第三种力量。

4、负阴而抱阳：背阴而向阳。阴指看不见的能量，阳指看得见的能量。阴阳没有好坏，只是能量存在的一种状态。

5、冲气以为和：以和的方式面对阴阳两种力量，从看得见和看不见的两个方面来觉察事物、处理事物。

6、孤寡不谷：古代君王用来自称的谦词。

7、强梁者不得其死：死，死结。仅靠蛮干是解不开死结的，而好的方法可以迅速解决。

8、教父：指导思想。

【释义】

道的任何一种存在状态（一），都是阴阳两种力量平衡的结果（二），要想改变这个存在状态就需要第三种力量（三）。第三种力量可以来自任何地方，也可能带来不同的结果。万物都有阴阳两种力量的平衡，如树根植于大地（负阴），枝叶迎向太阳（抱阳），当两种力量交融（和），生命自然生长。

一般人不喜欢孤、寡、不谷这些词，然而王侯却用它来自称。究其原因，事物的发展规律或者是先损才得益，或者是先益后损，故王侯用名损而实益之法来做平衡。下面这句话是古人传下来的，正好和我想表达的意思一样：不解其源（明白阴阳损益之道）而强制行动是解不开死结的，只有找到第三种力量才是关键。我觉得这句话正好说明道的妙处。

【释意】

这一章讲的是道的工作原理。道如何从无中生出“一”的？一念起，万法俱生。起的这一念，若顺应道则阴阳和合，若背道则阴阳不和，冲突就产生了。智慧的人，要具有同时看见阴阳两种力量的能力，要用和的方式面对两种力量。阴阳能量没有好坏，能量受意识的引导，要支持对方把自己的力量用到极致。在圣人眼中，阴阳是相对的，在不断地转换过程中，把握事物的中心与平衡点。

地球未来会出现一种汽车，交互式发动机，一个排气，一个吸气，如同动物和植物之间，能源自动化运作。这就是完整的自动化互生系统——万物负阴而抱阳，冲气以为和。宇宙就是一个自动化系统，世界是平衡的，故物或损之而益，或益之而损。圣人做事时身先，当仁不让，而涉及名利时，则谦让退后。

仅靠蛮干是解不开死结的。用对的方法可以轻易解决。佛说做事要如理如法。当事情行不通，要“找道”，而不是用强梁。什么才是最强的能力？真正的力量不是打倒对方，而是支持别人甚至偕对抗你的人共同创造，一起前行。这是真正的无敌。