走马观花道德经(28)
道德经第二十八景——常德之门
第二十八章 了悟实相 返璞归真
知其雄，
守其雌，
为天下溪。
为天下溪，
常德不离，
复归于婴儿。
知其白，
守其黑，
为天下式。
为天下式，
常德不忒，
复归于无极。
知其荣，
守其辱，
为天下谷。
为天下谷，
常德乃足，
复归于朴。
朴散则为器，
圣人用之，
则为官长。
故大制不割。
（《道德经妙解》P66）
28.0【布局谋篇】
本章谓成功者柔软处下、保持高等心灵、返璞归真，终成大器，为圣所用。
可分二段。
篇首至“复归于朴”为第一段，三知三守三归，谓成功者了悟实相后回归大道之态。
本段又可分为三层。分别指出成就者在外在气势（刚柔）上甘于雌弱，在心灵呈现（明暗）间甘居晦暗，在社会评价（荣辱）前甘受屈辱，而柔软处下，守德不渝，回归本来。
余下为第二段，谓成功者终成大器而得重用。
28.1【知雄守雌】
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
雄，雄健刚强；雌，柔软不争；守，受持，抱持，坚守；为，像，好比；常德，永恒之德，道之特征特性。明知自己本可雄伟刚健、气势如虹，但却表现出谦下柔软、不害不争，如天下清净的溪流。如天下清净的溪流利益众生啊，永恒之德片刻不离，其心纯净如婴儿。
一般人不雄健都要装着雄健，没有气势也要摆出气势，这样才能镇得住人，才能给自己争来面子及一切。
成功者却反其道而行之，令人匪夷所思。但若明白所谓的雄健、气势都是道之所赐，且不可久长，就能理解、赞同成就者的做法，亦会为自家愚蠢丑陋的行为而无地自容。
28.2【笑谈古今】
项羽雄霸天下，气冲牛斗。刚愎自用登峰造极，自我膨胀莫之为甚，以致功败垂成、自刎乌江。如读了本章，项羽断然不是这般结局。
刘邦刚好相反。虽然有些流氓习气，但听得进不同意见，在由弱而强的过程中，尤其注意广纳贤才、博采众长、含光内敛，最终反败为胜，夺得天下。刘邦读没读过老子不得而知，但其做到了知雄守雌是可以肯定的。
蒋先生类似于项羽，八百万雄师最终败在原本小米加步枪的解放军脚下，与其个人及团队骄纵自满、不可一世、腐化堕落、民心尽失有关。
毛泽东似于刘邦，却远胜于刘邦。坚持民族大义、维护人民利益是其初心本怀，植根人民群众是其力量之源，胜不骄、败不馁是其一贯作风，故而哀兵必胜，创造了以少胜多的历史奇迹。
28.3【知白守黑】
“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”
白，心地洁白，光耀天地；黑，心灵晦暗，乌天黑地；式，榜样、表率；忒（tè），差错；无极，大道，万物之源。知道自己心地洁白、光耀天地，却甘于晦暗的呈现，默默地做天下的榜样。与世无争、做天下的榜样啊，永恒之德丝毫不差，自然与道合一。
一些人心地黢黑，都想漂白示众；黯淡无光，却思光彩照人。君不见杀人不眨眼之贼，想着慈善家的雅誉；黑恶之徒，觊觎着人大代表、政协委员的红顶子；贪腐之辈，惦着勤廉为民的奖状；枉法之侪，梦着明镜高悬的牌匾；搅乱世界大局、关押移民儿童、赦免犯罪军人、粗暴干涉他国内政的川普，盼着诺贝尔和平奖杯；动辄退群毁约、四处挑起战火、到处掠夺资源的美国政府，高举着所谓道德、正义的旗子。
他们为什么如此？
不是精神病发作，就是作恶多端、内心恐惧，故要改头换面一顿、乔装打扮一番。
成功者、智慧者却大相径庭。
为什么？
因为他们知道洁白是心灵的原色，光明是心灵的本来，保持洁白、光明是人之本分，何足挂齿？甘居晦暗，不是谦虚，而是深知还有需要净化之处，给自己留足回旋的空间。
智者给别人留足生存的余地，也给自己留足活着的空间，所以活得自在。愚者不然，不给他人活路，却想换一身光鲜的马甲，博得起死回生之途，难免一枕黄粱。
28.4【知荣守辱】
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
荣，荣华富贵，荣耀；辱，屈辱；朴（pǔ），未加工的木料，这里喻道。知道自己本来可以荣华富贵、万人瞩目，却甘于平凡平淡、受屈受辱，此种人如天下宽广的山谷。像天下山谷一样的人，充满永恒之德，自然返璞归真，朴素朴实。
一般人都向往荣华富贵，如愿则多显摆，所谓白摆白不摆；不如愿也要装点装点，装点出富贵的样子。
向往、追求荣华富贵没错，问题出在成则显摆，甚至富贵而骄而淫；不成则扮富扮贵，甚至以此骗人。
何以如此？
还是一个自我在作祟。追求荣华富贵，全为个人享受，才会成则骄淫，不成则假冒伪劣一番，捞点面子和好处。
老子在第九章就指出“富贵而骄，自遗其咎”，不仅福报快速消掉，而且灾祸就在后头，甚至祸及子孙。
假扮富贵的呢？或可满足一下虚荣之心，过后呢？还不是失意、伤心、怨恨、愤怒。甚至本来在后的福报，就随着我们舞动的衣袖、横飞的唾沫而化为乌有。
所以，老子在此树立与一般人截然相反的典型——知荣守辱。
为什么要知荣守辱？
明道。
明白了人身尚且天赐，作为身外之物的荣华富贵岂属外来？天赐富贵干什么？除了给你及家人适当享用之外，其余要用来替天行道，利益国家、天下广大众生。既是如此，骄什么？淫什么？装什么？不仅不能骄、不能淫，而且要低调，要惜福，要多布施，多培福。
没有荣华富贵怎么办？
学道。要有荣华富贵，没有道德不行；因为道德是根本，荣华富贵是枝叶花果。有了荣华富贵，更要有道德；没了根本的支撑与滋养，枝叶花果难免凋落，无法持久繁荣。所谓“厚德载物”者也。
而要有厚德，必知什么是道、什么是德。而要知道什么是道、什么是德，必学道德正源——《道德经》。
《道德经》仅五千言，却包罗万象，要读懂不容易。聂盛也算是大学中文系毕业生，曾想读读万经之王之称的《道德经》，不然算在人间、在中国白混了一场。看过几本注解，感觉依文解字，越读越糊涂，读得头晕脑胀，只好放下。2016年有幸看到郭永进老师所讲的《道德经的智慧与应用》，才发现《道德经》原来不是那么艰深难懂，读起来也不是想象的没有趣味，而是趣味无穷。2017年郭老师又写出学好《道德经妙解》，并花了两个月世间开讲，让学龄前的孩子都读得懂了。
要想荣华富贵早日降临且长盛不衰、子子孙孙享之不绝，好好读《道德经妙解》、看相关视频，坚持不懈，久久为功，必定如愿。
28.5 【返璞归真】
因为了悟宇宙真理、生命实相，成功者的表现与众截然不同。知雄守雌，是在外在气势上含光内敛；知白守黑，是在心灵呈现上低调不彰；知荣守辱，则是在面对社会评价时隐忍不张（狂）。
——先有知。知道道，知道道与我们生命的密切关系，知道道的运行法则、特征特性，从而知道自己所谓的雄健刚强、光华万丈、荣华鼎盛不过是道之呈现、道之恩赐，是为自知之明。
——后有守。甘于坚守雌柔、晦暗与屈辱，不敢显摆逞强
——故有为，如溪水柔软、如山谷广大、做天下表率。
——遂有德，不离不弃、无差无错、具满具足。
——终有归，归于婴儿般初生之态，归于无极无所不在，归于朴与道合一，不断成长，次第而归，归于化境。
28.5 【圣人互证】
本段用现代诗一般的语言，气势磅礴的排比，给人异样的艺术享受。还使用互文手法，以最少的文字呈现最丰富的内涵。三个层次各自独立，又文意互现。知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，宛如天下柔软的溪流、宽广的山谷，做天下人的榜样，恢复婴儿般的状态，回归大道，与道合一。
释迦摩尼原为王子，后弃位出家，寻求真理。成道后，一心教育四十余年，为当时及后世的人们熬尽最后一滴心血，堪称大贵人、大英雄、大圣人、大智者、大力者。而他呈现给世人的是乞丐模样，三衣一钵，乞讨为生；居无定所，四海为家；无官无品，最低最微：为老子这段精妙的诗文，做了史诗般的诠释。
28.6【天生我才】
“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”
朴，大道；散，显现；器，器具，引申为大器、栋梁之材；大制，天地、老天爷、自然律；割，割舍。道显相出来而为器具，喻指成功者将大道的特征特性呈现出来则为大器，遇到圣人主政便得重用，而为国之栋梁。所以说，老天爷是不会割舍舍弃有道之人的。
只要明道、行道，把道的特征特性呈现出来，就能展现天生我才，就会必有用处。
太公八十，大略雄才，直钩高悬，垂钓渭水之边，不钓鱼虾钓王侯。终遇明王而为帝王之师，辅助两代圣王，奠定大周八百年江山。
曼德拉身陷牢狱28年之久，不断反观净化，内心日渐强大，由暴力斗士而为和平天使。出狱后，引导种族和解和谐，挽狂澜于既倒。76岁荣登总统之位，被尊为南非国父。
姜太公、曼德拉都是“大制不割”的最好证明。