什么是“善”？什么是“恶”？如何才算“行善”？

合道则善，不合道则恶。

如何行善：覌天之道，执天之行，尽矣。

万法同缘，殊途同归，都讲究修身而明性，最后悟禅悟道，但修身前因身在俗事之中，俗事中不免有善，有恶，各自的修行层次不同，理解也有不同。

善恶的表现形式很复杂，有时候令人眼花缭乱，很难辨别清楚，甚至以恶为善，以善为恶，全然颠倒，一言难尽。

通过对事情的分析，立场的分析，利益配置的分析，正能量的分析等就可以很清晰透彻地发现善恶的本质。

这样的选择是没有辩识智慧的选择，也是不想改变自己的选择，也属于“顺其自然”的选择，对事物的属性等没有真正格物致知的模糊选择，没有达到“自知者明”的辨别智力的能力。

道德已明，仁义次之；立场一分，善恶就出来了，立场未分，未有善恶。

从普世论讲民间有其善恶的评价体系，但从道上讲，无为守中为之善，道德经谓之上善若水，这上善就是修和悟的过程。

既然有上善，那是不是也有中善和下善呢？

合乎天道则上，合乎人道则中，合乎地道则下；上善，中善，下善，都属于善的范畴，无所谓对错，只是层次之分而已。

格物致知，修身齐家，爱学习爱进步，能分清明辨事情的好坏，能把本职工作做好，能把人际关系，社会关系，自然，协调好处理好以此达到良性结果结局为 “善”；事情如果越弄越糟糕，向坏的不良的方向发展了，那么为“恶“。

站在天道层面讲，天生天杀皆是合道，更是道本身。合道，对人而言；惩恶扬善，惩恶就是为了扬善，惩恶本身就是善。

善恶，是人道。人道合天道，算合道。

善恶，是人道。扬善惩恶，还是属于人道。

文化和文明的本质是“内求”，以合道。所以，这“人性”，也只是所谓的“人性”，更多体现的是文明前的兽性，起码是不成熟不完善的人性。

一阴一阳谓之道！

合道必有善，善者必合道。善，讲的是天伦之善。道，是天之道，德是天之德。都不是指人伦世俗的道德善恶。

角度分析，善可以理解为“得宜”，也就是所知条件下的最优解，也就是折中。当然，因为不同高度和层次的人看到和重视的条件是不一样的，所以不同人就有不同的“善”，儒者认为仁义礼智信为“善”，而道者认为自然无为才是“善”。但无论是哪一位，“善”都是得宜，都是“得宜”，都是所知条件下的最优解。

由于道者看到了天地万物的客观总和，达到执本末从和纲举目张的高度，不再拘泥于某一个特殊的分量和时间，所以道者提倡无为、无事、自然，这就是道者所说的“上善”和“善行”（无辙迹）。