第1讲 牛顿力学
好，我们进到第一堂课牛顿机械论和科学管理这一Pa来。其实牛顿机械论相对而言容易一点，因为我们几乎每一个人都学过这个高中物理哈，所以这一Pa我想讲的快一点，但这一Pa对我们来讲又是一个基础，是不得不讲的一部分。
这一Pa我会分三讲，第一讲我来讲牛顿力学，第二讲牛顿力学所衍生出的机械论世界观。第三Pa我来讲它在管理里面的一个应用，称之为科学管理。
首先，我们进到牛顿力学里面，这个1687年是近代科学史上最重要的一年，括弧，没有之一，那一年呀牛顿同学整个人类科学史上最重要的一个人，括弧，没有之一。写下了一本人类科学史上最重要的一本书，叫《自然哲学的数学原理》，我还得加个括弧，没有之一。
对于今天所有人来说啊，影响最大的人是牛顿，《世界观》这本书里面有这样一句话，牛顿世界观取代亚里士多德世界观，是过去500年西方最重要的一件事儿，还得加上一个括弧，没有之一，牛顿世界观取代亚里士多德世界观，这件事情比任何政治、经济、军事的事情都重要，因为它足够根基，当世界观发生变化之后，整个人们就像在一个不同的世界里面生存一样，你甚至可以说牛顿以后，我们活在一个全新的世界里，这个尺度，一点都不为不过。
《思维简史》这本书里面有这样一句话，即使那些对牛顿定律一无所知的人，内心深处也渗透着牛顿的观点，研究牛顿的著作就是研究我们自己的根，我相信这句话你猛然一听你都会一惊，牛顿有这么重要吗？是的，就这么重要。今天就算你从没上过一节物理课，你的体内也居住着一小部分牛顿的灵魂。
《思维简史》的作者对牛顿的评价是如此之重要。
牛顿是个孤独症的患者，他一生的成就极大，但是没有一个爱的人跟他分享他的成就，甚至没有一个朋友可以跟他分享一个成就，他是一个终身未婚，几乎从不参加任何娱乐和社交工作，他唯一的爱好就是工作，每天工作18个小时，每星期工作7天，这个数字要比马爸爸说的996那简直就是高太多太多了。
他的传记里写了这样一个场景，我看了之后特别感动，说牛顿有的时候灵感来了，他去些东西，他把那个凳子拖开，然后他居然忘了坐下来，居然站在那里连着几个小时去写东西。就是连那个瞬间都忘掉了，就会像一个老和尚入定一样，入定在自己的科学研究里面。
牛顿的研究始于古希腊，他说柏拉图是我的朋友，亚里士多德也是我的朋友，可是我最好的朋友是真理。
所以，我们从亚里士多德说起，亚里士多德在西方奠就了第一轮的登基性的世界观，亚里士多德的世界观是目的论，他说任何事情它之所以存在或者这么做，是有一定的目的的，它那种内在的目的，或者这个事物内在本质的属性，来对这个现象进行解释。他说一旦对某个现象进行解释了，这就是科学研究的这个全部动作。
举一个最浅的例子，所谓树为什么会排氧气啊，你说树排氧气是为了让动物呼吸，你看目的论，你对任何事物，它的目的找到以后，进行解释了，这就是那个时代对于科学研究的全部了。
亚里士多德的世界观呢很庞杂，如果用拼图来表达的话，有一部分重要的拼图是这几块的，比如它的宇宙观认为，地球是宇宙的中心，地球是静止不动的，所以地心说、地静说，它的本质论呢，说地球上所有的物体都由土元素构成，然后目的论呢，土元素有向宇宙中心运动的内禀的属性。
所以，请你看一下，我手里拿的这个东西，当我一松手的时候它会掉下来，亚里士多德怎么解释呢？因为它是由土元素组成的，它有一个内禀的属性，如果你不拦着它，它会向宇宙中心运动，宇宙中心在哪里啊？在地球的中心，地球的中心是地表挡着对吧，所以它就会掉下来，掉到地表皮上。
公元前300年之后，2000年的时间里面，西方人一直生活在亚里士多德的世界观里，一直到1987年，就是刚才我们说的年份，被牛顿世界观所取代，
然后，亚里士多德世界观到牛顿世界观的转换，不是因为有了新的科学发现，而是对原有的现象有了新的解释，换句话说用科学革命的术语来说，是那种范式的转换，牛顿一生啊在物理学上没有做太多的实验，他更多在数学上、在逻辑上、在范式里面提出了一些变换。
我简单的把牛顿力学来解释一下，以前我们说过，牛顿全部力学看起来很复杂，但是只是建构到两个逻辑基点之上。
第一个逻辑基点，牛顿的基石假设之一，提出一个引力假说出来，他说物理运动不是因为内在就要这么干，而是因为受到外在的引力的原因，我松手的时候它之所以落下来是因为地球对它有一个引力运动过来，那行星之所以绕着太阳转是因为太阳对行星有引力所带来的。
第二个假说很难，大家十六世纪晚期啊，哥白尼提出日心说，他这一说伽利略顺着他那个望远有一些间接的证据也证明的确是日心说。But亚里士多德的地心说，地心说这个假说一直无法被动摇。为什么呢？眼见为实，地球径直有一个最具有常识性的证据。如果我这个笔向上扔，它会垂直落下，这是眼见为实。所以如果地球是运动的，当它落下来的时候，它应该落到列外一个地方才对。
所以这个眼见为实这个证据是的你无论什么心理的突发在这个证据面前无人能撼动日地心说这样一个学说。直到伽利略提出，后来牛顿把它完善叫什么呢？惯性学说，在亚里士多德会default物体呀是一个静止的状态，他说物体default的运动状态是静止。如果你让物体动起来，可能需要有力给它，静止是物体default状态。从伽利略开始，到牛顿成集大成，提出一个新的假说与刚才的状况完全相反，他提出惯性假说。他说物体将一直处于叫匀速直线运动状态。
你让物体听下来才需要力，这个状态。所以物体default的运动状态是匀速直线运动。我们从小学学过惯性，以至于你认为惯性定律是天经地义的，我请你刷新一下你的认知。你的眼睛可否看过任何一个物体，永远保持匀速直线运动呢？有没有，永远没有，永远没有，所以惯性定律是极端的反直观的原理，是十七世纪最难发现的定律之一。
伟大的伽利略、伟大的牛顿拈出惯性定律之后，貌似呢宇宙有一束光照在他的头上。同时也点亮了整个地球上的人类。
在现实世界里边，我们如果想移动一个静止的物体，需要给它力，而牛顿偏偏说保持物体处于匀速直线运动不需要力。让它停下来反而需要力，
所以你看这是思想上的巨大进步。当惯性定律提出来之后，很显然，亚里士多德那个学说就被推翻了。
基于这两个逻辑基点，牛顿同学用公理化方式推导出他的牛顿运动定律出来。伟大的牛顿定律，有且仅有两个逻辑基点，引力和惯性，然后把天上地下的力全部统一起来。
因为你看天上，然后他们应该从一条万有引力定律，就是这个定律哈，就是两个物体之间的那个互相吸引的那个力，跟两个物体的质量的乘积成正比，两个物理之间距离的平方成反比，这个是大家熟悉的万有引力定律。
牛顿的万有引力定律，实现了一次伟大的合一。在亚里士多德时代他提出了一个假说，说天上的物体运动的规律和地上物体运动的规律不一样。天上是天上的，地上是地上的，两个完全不同的运动规律。
牛顿用万有引力一个学说，把天上、地上合了起来。你看他的传记记者评价他说，这个了不起的成就，就像今天有人能把相对论和量子力学统一起来一样这一个了不起的成就。这件事情是份量极限重极重的一个份量，把天上、地上的二元分立，合而为一了，这样一个份量。
所以到现在为止呢，我把牛顿力学简单解释了一下，它起始于亚里士多德力学，但是对亚里士多德力学做了推翻、全新性的推翻。
而且极其简洁的是，所有的一切只用两条逻辑基点，用公理化思维推导出来。所以我们再体会一下，柏拉图学院们门口那句话，不懂几何学者，不得入内，如果你没有公理化思维方式，没有纯逻辑的训练，你根本不能一窥哲学和科学的顶尖殿堂。
而你一旦有了这样的思维方式你看多么简洁呀，庞杂的牛顿力学居然只有两条逻辑基点而已。
这是第一讲，我简洁的把牛顿力学跟大家介绍过，
第2讲 机械论世界观
第二讲我们来讲机械论世界观。
我们一再把牛顿视为科学家，其实牛顿是思想家，而且是世界观级别的思想家。
我们来看牛顿的世界观称为什么呢，叫做机械论世界观，在牛顿的经典力学里边，他对这个世界，这个宇宙有一个隐喻，像钟表一样。
这个世界像钟表一样去转，上帝创造了钟表，也创造了钟表运转的规则，然后钟表呢，就不停的转下去，这是这个时代，包括今天这个时代，对这个宇宙，对这个世界最著名的一个隐喻哈，世界机械论世界观，为了对这个隐喻我们有一点直观的感受，我给各位看一段小视频讲一下牛顿机械论世界观，我们一起来看一下，感受一下。
非常非常棒的一个视频，具像的冲击了大家。所以你看，就算你从来没有上过一节物理学课程，可能当节这个视频所表达的那个味道在你们的灵魂里面其实是存在的。
有的机械论世界观的内容很多，我也不能全部都讲，通常我会愿意讲三个要点，如果上我拆，有的世界观进行一个类似三个要点出来，我拈二元论、还原论和决定论。
首先我们来看，二元论。
如果假如我们想了解牛顿这个科学的这个世界观，那就一定会从古希腊的这个视角统筹来看一下。牛顿呢可以说是科学革命的顶峰了。而科学革命呢是其实我们要探讨科学革命是怎么来的呢？科学在哪里来的呢？我们一定会追寻到古希腊。
混沌大学讲哲科思维，哲科思维，有人批评我说哪有这个词啊？哲学和科学根本就是两回事，哪有这个词呢？推荐一本书，著名的物理学家埃尔温·薛定谔有个小册子叫《自然与希腊人》，他说如果你想彻底了解科学，以及科学的底层特征，我们必须回到古代的思想。
他说所谓科学，是希腊人的发明。科学是以希腊的方式思考世界的一种思维方式。那么薛定谔这个册子就想回答这个问题，说那个哲学对我们今天的科学最重大的前身性的影响，已经成为科学的那种默认假设到底有什么。结果他们应该从两条出来，那里让他们猛然一听都觉得很稀松平常，但恰恰这种根基性的前提。
第一条是，古希腊人认为世界是可以被理解的，非常有趣哦，他认为这个世界是可以理解的。而且是可以用自然物质来解释的，不借助任何超自然的力量来解释。
第二个很有意思，那这个世界是可认识的，可以理解的，我们今天是么理解这个世界呢？他发现，古希腊人做了一个简化，什么简化呢？把人作为一个认知的主体，把人排除于客观对象之外，人能独立于客观世界来观察这个世界，他认为人通过测量能够了解这个世界，同时我的测量的观察，不会打扰到这个客观世界本身。
你身处这个系统当中，你想想看，如果你在在系统里边，你如如何测量这个系统呢？你就是这个被测量的一部分，然后你做测量包含自己在内的系统，你能测量吗，这是测量不了的呀，所以古希腊做了一个建造把人排出在外。你来观察这个世界，这就是重要的主客二分。
所以科学世界观有一大前提，这个前提极大的影响了我们今天这种思维方式，主体、客体是二元分立的。
事实上前世界体系很多思维方式不是这个思维方式。这种思维方式的好处是人可以观察世界，但是它的坏处是其实是对世界的什么？简化而已，切切切切所有一切的成就，所有未来一些隐患，也都是因为这个二元对立。
所以在这种情况之下，留来这这样的一个后果，这个世界是可理解的，可以理解的呢，诶，把客体当做对面，主体就是我们，那请问各位你闭上眼睛想一想，主体和个体谁有能动性呢？
我会默认主体是有能动性的，客体一离了我们以后，客将无所作为。你想想看这不就是那个机械论世界观吗。我创造了这个机器出来，我们独立于这个机器之外，创造这个机器出来。这个机器假如想持续运作下去，必须有外在的一个力推着他运作下去，这个味道就是科学世界观里边主客二分的味道。
主客二元对立，主体认知主体，具有能动性。而对象是被动的，需要你征服或者给予力量的，它是一个机器，你是制造和指挥机器的那一方这个味道，你Touch一下是不是味道。
第二，还原论，这个我们大家应该很熟了，还原论，我们回到，再回到古希腊，古希腊人很奇怪，
他说万世万物都可以拆吧拆吧拆吧，拆到一个最小单元，拆到某个要素，这个要素是所有万世万物的组成单元，其中第一个人是泰勒斯，泰勒斯说水是万物之原，我请问同学们，这句话对还是不对？对还是不对？当然不对，but这个错误根本不重要，而这个思维方式特别重要。
第一，他认为这个世界是可以解释的，可以理解的，对吧，而就物质来解释，不是超自然的力量。
第二，他认为世界是由某一种元素组成的。
第三，这个元素演化出大千世界出来。
最终的集大成者是德谟克利特说的原子论，原子论拿一个公式来说就是原子加上虚空，所有的万世万物都是由不可分割的最小单元加上巨大的虚空组成的，他把最小单元称为什么呢？称为原子，自然界可以分割为不可再分的最小单元。人们很高兴，说果然德谟克里特说对了，这个思路是对的，but他们高兴过于早了，后来发现原子又是又是可以拆的，可以拆成原子核，和什么，电子。
那后来发现原子核又可以拆成中子和质子，这个质子还可以拆，拆成夸克，所以今天人们认为这个世界的最小单元是电子和夸克，所以，今天你看整个自然界就是一点一点的往前拆分啊，
十七世纪以来，这种研究方式称为自然科学最基本的研究方法，到今天为止取得了辉煌的成就，其实还原论不仅仅是研究科学，还原论甚至认为西方认识客观世界的主流哲学观了，他说所有的思路都可以通过拆分为部分的方式，然后了解其本质，这就是著名的笛卡儿分解，笛卡儿有一句老百姓都能听得懂的话，他说如果有一个事过于复杂了，你面对一个整体你难以解决的话你怎么办呢？你把这件事情拆分成一些足够的问题，然后逐步解决每一个小的问题，然后整个问题就解决掉了，这是笛卡儿的一句名言。
他说世界就像一台机器，一台极其细微精密的机器，这个机器可以通过被拆散而离解，研究完这些部件以后，再将他们拼在一起，就可以看到一个完整的图景，这不就是牛顿机械论世界观嘛，有没有看到一种把世界简化的味道？
所以，很显然牛顿的机械论、还原论简化了这个世界，但是由于这个简化，也给我们留下来巨大的这种根基的这样的一个bug。还原论那个公式叫整体等于部分之和，这件事情我们大家也是比较熟悉的。
第三，我最后念出最后一个叫决定论。
决定论，我们再回到古希腊，再回到本体论里面去，地脉思维的人说这个世界的本质是由可见的物质组成的，另外一类科学家说不对，他说事物并不重要，重要的是决定事物之间组合的那个关系更重要，事物本身不重要，事物和事物之间的关系才重要。
这句话的份量太重了，这跟我们今天所谓的网络科学是一脉相承的，网络科学就认为最重要的不是事物，而是事物之间的关系，所以他认为网络科学。
这一脉的启蒙者是毕达哥拉斯，毕达哥拉斯说世界是由数组成的，他影响了柏拉图，柏拉图提出了理念论出来，根据柏拉图的理念论，人们相信宇宙是由一条或者几条基本原理所决定的，而这一条基本原理是可以由数学表达出来的，请你盯着这句话看一下，这句话的份量极重，西方古希腊有一个词叫逻各斯，Loges这个词几乎等同于老子说的那个道，这个道是决定着世界来运作的那个基本机制，这就是柏拉图所说那个理念，但重要的是柏拉图还相信这个理念可以用一个方程来表达出来。
所以，你看牛顿在干什么，在找这个方程。爱因斯坦在干什么，在找这个方程，今天在选理论在干嘛，在找这个方程。所以你想这句话对后来科学的影响有多重要，我们在看牛顿的那本书的标题你看一下，《自然哲学的数学原理》，啥叫自然哲学呀，
就这个世界如何运转的那个东西，然后用数学表达出来，是不是刚才那句话，几乎是刚才那句话的完整陈述吧，有没有看到柏拉图的影子在里面阿，自然哲学的数学原理。
所以，你看牛顿这个公式，这个公式就起到那个作用了，这个公式出来之后啊，你看《人类简史》有这样一段话，说的特别棒。当这个公式出来了以后，如果想了解炮弹是如何运动的，我了解星星是怎么转的，我只要测量一下物体的质量、方向、加速度和作用，然后把那些数据填到那个方程里面，下面一句话叫答案就会像魔术一样跃于眼前。
这个公式出来之后，世界突然发生变化了，在这个公式出来之前，这个世界大致属于叫微言大义的时代，这个，这个公式出来以后，我们这个世界立刻变成了一个数学和数字的世界了，当时数学和数字世界出来的时候，你完全可以对未来进行预测了，这是人类历史上第一次可以用数学来预测未来，由于你用数学预测未来，就具备可证伪性，因为你预测说这个炮弹会掉到哪里去，它是否掉到那个地方去是不是很容易证明啊，具有这个可证伪性，这是一个史无前例的成就，这个世界居然是一个明确的、数字性的世界了。
当时呢，人们发现了天王星，天王星之后呢，人们去看海王星，天王星出来了以后啊，然后人们把天王星运作的那个轨道做的一个那个那个那个轨道出来，结果发现呢天王星实际运作的轨道和按照牛顿公式去测天王星应该运作的轨道之间相比，有一点差距，我请问你，如果事实和这个理论有一点差距，你会认为这个理论错了还是认为事实错了呢？你会怎么样呢？通常会把理论证伪对吧，你知道那个时代大家对牛顿崇拜到什么程度呢？
人们不但没有说牛顿错了，而是说天王星转错了，如果说天王星转错了，人家猜呀，那一定有另外一个巨大质量的星星，由于那个星星的存在，它影响了天王星的那个轨迹进去，于是人们就用，就猜想那个不可知的那个星在什么地方，多大质量，什么轨道，多大的速度在转，然后用牛顿定律去预测那个星星。你要知道在那儿之前，人类发现所有的星星都是我先看到的，然后再给它命名，去研究它的轨迹对吧，这是人类第一次说我根本就没看见，我不是用眼睛看见的，我是用思想看见的，然后让你去找吧。果然看到了那个星星，就是我们今天的海王星。
这是人类历史上第一颗不是眼睛看到的星星，是思想看到的星星，是用牛顿运动定律看到的星星，你有没有看到牛顿运动定律的份量？
在以前人类历史上，无论西方还是东方，从来没有这么解释世界过，世界立刻变成了一个数学的解释，法国有一个天体力学之父拉普拉斯，他特别相信牛顿这一套东西，然后用牛顿的力学做了一套天体力学，就星星怎么转，他用牛顿的东西去重新去算，算了这个这个，写了一套书出来。
他呢是拿破仑的老师，他就把这套书呢送给了拿破仑，拿破仑说拉普拉斯先生，我听说在您的书里面没有上帝的位置，你要知道在那之前都认为星星怎么转的，上帝有起作用，拉普拉斯说了一句名言，说我不需要这个假设，我有牛顿就够了，牛顿取代上帝，成为解释星星怎么转的那个终级的那个定律。
甚至拉普拉斯有做了这样一个假设，他说只要我能测量此时此刻整个宇宙所有粒子的基本状态，我根据牛顿定律，我就能精确预测未来任意一个时刻所有这些粒子的运动状态，你听明白了吗？
当然，你是不可能做到的对吧，所以这称为原则上，也称它为拉普拉斯妖，这里面是一个极大的自信，一种全新世界观的一种转变，我们可以称它为叫科学方法论，或者叫科学决定论，你知道万世万物的初始条件，你在用牛顿定律，你可以对未来进行精准的预测，换句话说，未来是被今天所决定的，决定你的那个力量是啥呢？是牛顿定律。
哇，你再体会一下这句话的份量，这句话的份量是极重极重的呀，于是当时的哲学家提出决定论的信念，只要你了解了自然运动的规律，就会明白这个世界就不会有偶然性，于是在今天这个时代，科学几乎成为新的宗教，我们叫科学决定论，每一所大学，其实都成为新的庙宇了，去大学里学习那些基本原理，也认为你只要掌握了这些基本原理，然后你对现代的事物进行了测量，未来就全在哪里？全在你的掌握之中。
有没有感觉人类的自信心呀突然膨胀到一个极大极大极大的程度，科学、牛顿定律，给了人们极大的信心，也是极大的膨胀。
我们来看一下牛顿墓志铭里有一句话，这句话太有名了，自然力隐藏在黑暗中，神说让牛顿去吧，于是万物顿成光明。
这句话是把科学那种决定论的那个味道完全说的淋漓尽致的那么一段话。
所以，我们再回忆一下牛顿机械论世界观，他认为这个世界、这个宇宙就像一个机器一样，二元论，人在这个机器外面来测量、来运作这个机器，还原论，这个机器可以拆吧拆吧拆吧拆吧。决定论，只有我知道这个机器现在的状态，不管它什么样子，我全都能掌握在手心里，请你理解一下这就是我们今天，今天这个时代，今天这个工商业文明时代，今天这个科学时代，人们比设里面的那种世界观。
你再想想人类《思维简史》那句话，就是说你从没有上过一节物理学的课，你的灵魂里都有牛顿的精神碎片，就是这些部分。今天如果一个人不信科学，会认为你怎么样，迷信，如果不信科学，会说你迷信啊，这个感觉就是牛顿所带来的。
所以我们以为牛顿只是一个科学家，其实今天整个你工业时代甚至工商管理都是建立在牛顿世界观之上的，我举一个很神奇的有一年的日子，1687年牛顿写了那本书。1776年那一年同时发生了三件大事儿，那一年，历史有时候总会有耦合，偶然的巧合，瓦特蒸汽机，亚当斯密写了《国富论》，还有美国的独立宣言，也证明牛顿影响了很多领域。
首先看牛顿的工业革命，瓦特并不是科学家，他是工程师，但是瓦特居然读懂了牛顿的力学，然后他用牛顿的力学改良了蒸汽机，他并不是发明蒸汽机，他是改良了蒸汽机，启动了工业革命，那一年是1776年，所以你看牛顿有没有影响工业革命呢？
我们再看，牛顿以政治学，1776年在《独立宣言》里面，其实作者杰斐逊，他从原子论里面给他巨大的启发，他如果是个原子，社会上每一个人假如也是个原子的话，他就像牛顿从单个物理原子的天赋的内在性，推导出一个人也应该具备的，独立具备的机制给了人这一个原子，就是人都是平等的，人应该都是理性的，人都应该是有各种各样的权利的，所以影响了政治性。
在遥远的美国，它的开国元勋们在信奉神学的同时也接受了牛顿思想，并在《独立宣言》当中宣称，自然法则是自然之神赋予人类政治自治权，你看牛顿有没有影响政治？美国建国是后于牛顿这个科学的。
我们再看经济学，1776年亚当斯密写了《国富论》，亚当斯密深受牛顿影响，他其实熟读牛顿的书，他的理性人的假设，你看对原子的假设是不是像？供给和需求的平衡，作用力和反作用力相等，看不见的手，那个看不见的万有引力，非常非常之像，
最后，让自己上一下管理学。我们今天的管理学的开山鼻祖是泰勒，1911年泰勒出版了科学管理这本书，奠基了我们今天管理的里面的奠基，对吧，没什么问题。那么请问你一句话呀，1911年那一年所谓的科学管理的科学指什么科学呀？那时候相对论成熟了吗？量子力学成熟了吗？那时候有复杂性科学吗？有混沌吗？所以很显然泰勒说的科学管理的科学是什么科学呀？牛顿科学，牛顿科学。
所以，我们说管理的双重架构，管理是建构在牛顿世界观之上，这也解释了我把物理学作为管理的基座的原因所在，如果不了解牛顿机械论，就无法真正理解现代管理。所以，我们几乎可以说一句话，工业时代就等于牛顿时代，这句话是完全不夸张的，这几年我不遗余力的推扬、推广这个达尔文、推广牛顿，我认为他们对管理、对创新的意义很大，很多人都是很惊讶，原来牛顿、原来达尔文这么重要吗？没错，达尔文、牛顿，非常非常非常重要，他们不仅影响了他自己的学科，也影响了整个的其它的这个管理学科。
第3讲 科学管理
所以，今天来讲第三讲，科学管理，讲一下牛顿对我们管理这个学科的应用。我也直接把刚才那几个世界观对应着来讲一下。
首先我们来讲一下机械论，看一下，机械论对宇宙的引喻是机械，科学管理里面对公司的引喻是什么？是不是机器啊，我们都很熟对吧，我们对公司的引喻，在金字塔式管理里面对公司的引喻就是机器，
《重塑组织》里面有这样一句话，在管理里面，人被视为资源，人被视为管理机器上的齿轮，被匹配到组织机构图上去呀，就是这句话的本质。在科学管理里把每一个人视为一个零件，这些零件组装起来就是那个机器，我们把那个机器叫一个名字叫什么呢？就叫公司，你仔细想一想是不是这个道理，我们叫人力资源部，我们把人视为什么？资源，就是这个道理。
那《重塑组织》里会讲，公司这个组织有几大突破。
第一，这个组织比以前有重大的创新。
第二，公司这个组织里面每一个人和他的职责是明晰在一起的，能够能够有这个责任感。
第三，在这个公司架构里面，如果你是精英，你可以一层一层怎么样？
爬到、升到金字塔的顶端去，是个精英制公司的那个制度，比家族、比那个作坊要重要的多，所以这个组织范式特别重要。
第二个二元论，二元论有没有也在我们公司管理里面来呢？
有，我们视员工为管理的对象，当你说管理的时候是不是有主语和有宾语啊，当你说管理的时候，谁在管，主语是谁？公司或者是老板，或者领导，对吧，那你管理谁啊？请问各位这是不是二元对立？你仔细想一想，这个时候要把你从那个员工里面抽离出来，然后来把员工作为一个对象来管理，其实你看，只有这样一个操作之后，管理才有可能成为一门科学，所以公司和原理无形之中本质上是一种二元分离主客体关系。
当我们说公司和员工的关系是什么呢？是雇佣，对吧，是雇佣，当我付钱给员工以后，是不是员工来到公司，是为了实现自己的人生理想还是为了实现公司的目标？你明白我在说什么对吧，我雇了你，你过来实现我的目标。
所以，在这个主客对立里面，公司是主，员工是客，公司是一，员工是我实现我目标的那个资源。
第三我们称它为还原论，还原论对公司管理的影响就非常之深了，各位看，战略分析是不是还原论思维呀，百分之百的，过去是混在一团，你现在看这张图是著名的麦肯锡的这个7S结构图，对不对呀，当你对这个公司的战略无从着手的时候你分一下，下面有3个S，什么技能、人员、风格，你分别他要去咨询你怎么咨询呀，七个组，一个组去研究战略，一个组去研究人员，另外一个组研究别的东西，然后把这七个报告合在一起，就是一个完整的咨询报告。
我们再看，劳动分工是不是还原论的思维？亚当斯密认为劳动分工其实是后来经济效率提升的一大关键呀，劳动分工是不是分分分分分，是不是还原论？还原论分分分，工种越来越多吧，工种越来越多、越来越多，大大的简化提高了效率。
我们再看管理学，管理学已经成为一个学科了，这个学科的根基叫职能分化，是不是还原论思维？一个公司居然可以分成，你去商学院去读书，这门课叫制造，下门课叫营销，这门课叫产品，这门课叫人事，这门课叫财务，那门课叫金融，是不是这么分的，是不是又是还原论？
但我们讲讲创新，但如果当你第一门课里面学过组合式创新，组合式创新的还原论呀，基本要素的重新组合呀，拆吧拆吧拆吧，然后再重新组合起来。
所以，你明白当你写科学管理的时候，它背后想的科学就是牛顿，牛顿里面用的什么，还原论，因为这个机器可以拆吧拆吧拆吧拆吧处理。
所以，在泰勒的思想里面，员工是不需要用脑子的，你只要把身体作为工具过来做就可以了，所以泰勒影响了福特，福特有一句名言，其实我只是想雇佣你的手和脚，没想到你把脑子还带来了。
第三，还原论你知道多重要，分割、测量这样的东西。
第四，我们看决定论影响。大家还记得科学论，初始条件加上牛顿定律等于未来状态，所以他说世界是可理解的，然后又一些基本原理决定世界的运作，而且那基本原理是可以用什么？数学表达出来的，所以我只要分割了以后，对对象能够测量，我再加上数学原理，我是不是就把世界掌握在手心里了？你感受一下这个份量，哇塞。被称为决定论。
同样这个思想，到了管理学科，他说公司是可以管理的，如果管理成为一门科学，就有两件事情，第一件事情要有基础理论，这个理论最好能用数学表达。第二件事情，要能够怎么样，能够测量的数据，所以能够有测量、有数据，你要想想看在泰勒之前，没有人认为管理是个学科的，泰勒拆解人的动作，提取数据出来，然后拈出基本原理，告诉你是可管理的，这本身是个巨大的进步啊。
在清教徒的礼物里面有这段一段话，当然他是讽刺的说的啊，但事实也差不多。他说商学院之所以今天能够能够能够运作啊，那么大的自信，他因为有个底层假设，他说管理会存在一套理论，一旦你掌握了这套理论，就能获得成功，这有没有那种机械论那个味道在里面啊，决定论那个味道在里面。
如果我想管理的一个前提就必须测量，量化，数据，所以商学院就会有假设，一切都必须能够测量，不能测量的就不能管理，所以我们相信数据，相信计划，有了数据、有了计划出来之后，整个管理分为两个动作，第一个动作是由上而下的战略，第二个动作呢，下次我们干嘛？执行就罢了了。于是战略和执行是二分的，它之所以二分是因为存在一个独立的管理学科啊，存在一个可以用测量数据来管理啊，我就能够做出对于未来的预测，以至于我有一个决定论在心里，未来一定会发生的，所以你这帮人去做就行了。
我举几个小例子，蓝血十杰，蓝血十杰对于美国的科学管理是实践上的一次革命，一次这个非常重要重要的这个实践上的意义哈。
光2014年的时候，华为甚至做了蓝血十杰表彰会，要学习西方的科学管理，它拈出来的学习对象居然是蓝血十杰，蓝血十杰这个词代表了科学管理，蓝血十杰这10个人被称为美国现代企业管理的奠基者，这样一个身份，有一本书就专门写这十个人的，
当年我看的心理是热血澎湃，这十个人是二战的时候美国军队里面有一个地方叫统计管制处，他们在战争的时候用数据分析，用统计学、运筹学来计算飞机、大炮这样的一些东西。
他们得出来一个理念，这个理念对于二战美军获胜意义重大，每一场战役如果统计学上不能赢，这个仗就不要去打，也换句话说有点那个决定论的味道啊，我用数据来演算这场战争会怎么样，那帮人就干这件事情，十个天才，大多数都是数学背景出身的，去测量，拿出数据出来，然后指挥这个战争。
这十个二战之后都退役了嘛，说咱们哥十个干的不错，如果分散了的话很可惜，咱们一起去谋职改变这个世界吧，于是结束之后这10个人一起加入了福特公司，进到里面去一些这个计划、财务、质量等关键部门，这十个人在福特公司掀起了一场变革，其实就是我们今年所说的科学管理的实践上的一种变革，用数据分析，用管理控制为特征的一种科学管理的变革。
他们认为什么呢？你听听这个味道：
第一，基于数据和事实的理性分析和科学管理。
第二，建立在计划和流程基础上的规范的管控程序。
第三，客户导向和力求简单的产品开发策略。
你今天的那些词，你觉得稀疏平常，因为我们今天天天都这么做，第一次提出这些理念的人是非常非常之了不起的。在那之前人们是根据自己的经验混乱的在管理的，他们建立了阶层，层级制，用数据科学管理。按照他们的管理哲学，事实都是可度量的，不能度量的事实就不是事实，只是现象，他们要求从经销商的销售能力到广告效果，每一件事情都要有数据，每一个问题都要有一个数字作为答案。
比如品质就是一个必须用数字度量的实施，他们设计一套评管系统，一个标准，来衡量整个公司的那个质量的那个那个那个那个点数，这个事情在这个公司用了几十年的时间，打分的这一套体系呀。他们在产品开发上完全是外行，但是他们对产品成本的规划其实是非常这个这个内行，他们生性对市场的预估要比产品本身的那个规划呢要在行的多。
举了一个例子，是叫做列鹰小型轿车，在那之前他们想开发什么车的时候，我们工程师想开发什么车，就开发什么车，这是第一次用客户导向，用数据导向决定要开发什么产品，第一次，第一次。他们做了大量的这个市场调查，先看看这个原型是德国大众的甲壳虫，原以为这个东西是小众人愿意愿意用的车，结果调查发现很多人喜欢来用，发现了一个新市场，于是进行了14次市场调研，你就可以看到我们熟悉的词汇，调查了成千上万个美国民众，什么对气缸的数目、车身的长度，多少人，耗油量，于是第一次不是凭工程师主观的观念，而是客观的数据定了一些参数，然后再依据这些参数反过来要求工程师你就按照我这个参数来做这款车，结果成为当年最畅销的长款。这件事情也成为科学管理里面的一个经典案例去推行出去了。
当然到今天来看，当年是个巨大的进步，今天来看成为我们今天的智库了，每一件事情这么做了，其实是对创新一个同样的一个压力，所以我们回来看牛顿机械论世界观，我拈出三点出来，决定论、还原论和二元论，这三个观点出来，我希望对每一点都进行一个叫浅显的解释给各位。
到今天为止，牛顿机械论世界观遭到了巨大的挑战，机械论本身，牛顿机械论本身遭到达尔文进化论的挑战，达尔文的进化论几乎把牛顿所有的观点全都给质疑掉，决定论里面糟到了混沌理论和量子力学测不准原理，否定，完全是颠覆性的否定，根据混沌理论，根据量子力学原理来说，这个世界是不可预测的。
决定论被推翻了，还原论呢遭受到整体论和复杂性科学的影响，如我刚才所说，还原论的背后是我在这儿来拆吧拆吧拆吧你，我来拆你，可是你想一下呀，其实这个真正的世界是主客合在一起的呀，我是不能脱离这个系统的，当我一旦到这个系统里面之后，它立刻变成了一个复杂性系统，复杂性系统是不能简单的拆分的。
所以，那个那个巴拉巴西讲了这样一句话，他说我们今天已经把宇宙全拆到尽可能拆的地方了，但是如果把宇宙拆散了以后，今天却不知道如何组装，说复杂性科学，整体论哲学，对还原论予以重大的打击，证明还原论只能在简单系统里面去。然后二元论组合二森，遭到了量子力学的致命性的攻击，包括量子纠缠，包括薛定谔的看不见的那个猫，完全证明二元论可能不成立。
包括对象是个粒子还是个波，取决于什么呢？主体对它的什么？观察，我的天那，我观察你，会影响你，换句话说主体和客体之间是不可分的，而整个牛顿科学里面的第一条就是我和你怎么样？分开，我不知道这句话你听进去了没有，这句话的份量是极重极重的一个份量。
我曾经看过一本书，这本书当年对我影响很大，叫《领导力与新科学》，那里边有这样一句话，说当年我们的管理是建立在17世纪牛顿力学基础之上的。然后下面有一句感慨，他说实际上科学呀已经像光束一样前进了，牛顿力学已经被推翻了，推到后排去了，可是今天我们的管理依然建立在牛顿这个基座之上，这是这本书的一个感慨，这个感慨非常之有道理。正是因为这样一句话，启发了我要研究新科学，要基于新的科学范式来提今天新的创新理论出来。
OK，到此呢，牛顿机械论这部分的话大体上我讲完了，我只是一个图书管理员，希望启发你的思考，更多的去研究这门学科。
我给你留一个小题，机械论的应用案例，机械论在个人发展，在公司管理里边你有没有秒懂的案例能够列出来的？
允许我再说一下，其实你只是了解了牛顿机械论、还原论，如果你能够把它吃进去，等够穿透你的身体，能够形成肌肉记忆，能够你灵魂的都是牛顿那个思想，其实也已经很了不起了。
比如埃隆马斯克把这个运用到极致去来用了哈，所以不要因为学科怎么样，你就把它完全否定，我们基础的关系还是靠牛顿的，最后的最后向各位说一句话，我讲的可能都是错误的，好，这节课就到此结束了，谢谢大家下节课见。