论语为政篇

第四节：不同的人生境界。

原文：子曰：”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“

译文：

孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”

解读：很多人拿自己与孔子作比较，孔子十五岁立志学习。并不是说十五岁之前不开始学习，而是一直在学习，但是没有把学习这件事当成是必要的事，一边玩，一边学。

而十五岁的时候，孔子把学习这件事当成一件快乐的事，从中学习中体会到快乐。这是一件非常难得的事，有多少大学毕业之后，就决定再也不学习，再也不看书。因为他们没有把学习当成是一件快乐的事，就像孔子感叹颜回。子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”颜回真正把学习当成一件快乐的事，纯粹的求知欲。我不是因为学习某个工具而去挣钱，也不是用知识来获取利益，而是单纯的对这个知识感兴趣。

生活中也有很多人，一味的认为游戏是最重要的，除了游戏，就没有其他的追求了。所以，很多人到了中年也没有到”志于学。“这件事。

而三十而立，孔子开始有自己的事业，能够教他人学习一些东西了，能够自己养活自己了。收了很多的学生，帮助他人。

四十而不惑，这句话想要表达的是什么呢？很多人认为是没有困惑。其实这句话真正想要表达并不是这个意思，孔子在五十岁说过：”加我数年，五十而读《易》，会无大过矣！“说明孔子到了五十岁依然会困惑，所以，用简单的困惑来解答，不是特别的准确。

而这个”惑“指的的是不为外物所动，能够经受住外在的诱惑，能够有自己的原则。君子不重而不威，学则不固。能够有自己的根，有自己的原则，不为外物所动。

我们在找工作的时候，很容易被外物所迷惑，大学生刚毕业，首先选择一家公司的标准就是你给我发多少薪水。

而四十而不惑，想要表达的这是一个人生的境界，你能够做到不为外物所动。

五十而知天命，有些人认为在五十岁的时候，就是认命。做事随缘，什么容易就做什么，不在追求突破和挑战，颓废而漠然。

《阿甘正传》中的丹中蔚，在战场上被炸断了双腿，被阿甘所救下来。退役回到家之后，怨天尤人，怨他人，怨天地。对于自己的救命恩人，也没有丝毫抱有感激之情。但是在一次铺鱼的过程中，丹中蔚，勇敢的站起来与天作斗争，最后其他的渔船都被掀翻了，只有丹中蔚他们的船存留了下来。在雨过天晴之后，丹中蔚跳到了湖水中，对阿甘说到：你救了我，但是我一直没有对你说感谢。“随后阿甘说到：”我看到了丹中蔚与上天和解了。“

一个人在五十岁的时候，要学会与自己和解，安安稳稳地做自己该做的事，内心平和，不再与自己较劲，不再痛苦，不再怨天尤人。

六十而耳顺，不管别人在你面前说多难听的话，你都能够听的进去，听到其有道理的一部分。孔子当年周游列国，被人说成是”累累若丧家之狗。“这句话多难听，但是孔子却说，我就是如此，我现在就如同丧家狗一般。

这也是一种境界，对于别人的意见，都能够听到一部分道理。

七十而从心所欲，不逾矩。从心所欲是一个人很自由的状态，想干什么就干什么，但也不会违反社会规则。

七十岁以后，孔子回到鲁国，成为了一个受人敬仰的老人，对于任何法律的约束，礼法的约束。觉得是一种对于自己的保护，所以孔子活的很自在。

用王国维先生在《人间词话》里面所说三种境界。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。

纵里寻他千百度，该然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三镜也。

人生有着不同的境界，孔子对于我们的境界也只是一种参考，但是我们得知道，人生境界的不同。这也可以作为我们自己人生修炼的一个方向，在修炼中一步一步完善自己。