《道德经新译》第二十八章：以终为始 先成后为

《道德经新译》第二十八章（兵篇第一章）

以终为始 先成后为

（原第64章）

其安易持，其未兆易谋；

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；

无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人：欲不欲，不贵难得之货；

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

【注解】

1、持：保持，把握，这里指维持好正常的状态。

2、其未兆易谋：兆，征兆，预兆。意为在危害还没有发生前，就做好准备。

3、其脆易泮：泮，散、解。物品脆弱就容易消解。指事物还没发生就被化解掉了。

4、合抱之木，生于毫末：毫末，细小的萌芽，此处指事物的基因。大树之形，在毫末时已完成。此句指做事之前的基因完整创造。

5、九层之台 起于累土：累土，积累的泥土。九层之台，在起土前已有设计图。

6、千里之行，始于足下：千里之外的目的地，在起步时已完成，借指为导航设定。

7、几成：接近成功。

8、学不学：学别人不学的。

【释义】

防火甚于救火，安者易持，未发生前容易规避。如同太脆的容易破裂，太小的容易散发一样，要在事情未发生前做好准备，在显化之前先在意识中完成创造。大树之形，在“毫末（基因）”之中已成；九层亭台，在起土之前已定（设计图）；千里之外的目的地，在起步时已完成（导航设定）。如果意识未完成先去做，会失败；就去争，会失去。所以圣人在意识内完成创造，所以不需自己亲手做而成。因不需要做，故不会失败，不会执著，不会失去。一般人做事往往都是在接近成功时失败了。如果从结果出发创造、从当下开始体验，就不会有失败的事。所以圣人不为己欲而为大家，不为己做而为众人做，别人学怎么做，圣人学怎么不做；别人学如何做好，圣人学没做好的经验和教训。用众人之学，避众人之过，自然显化，不需努力。

【释意】

老子认为兵法最高的境界是天下无敌。天下无敌蕴含两个层面的意思，一是内在没有敌人，不树敌；另一方面是自己足够强大，别人不敢与你为敌。这一章，老子是站在道性中讲兵法，所以兼顾双重角色：我是被攻方如何做；我是攻方如何做。以道用兵，取敌于无形。用兵的第一条原则是用兵之前已知立于不败之地。运用到投资领域就是先保证不亏本再考虑赚钱；用兵方面先保证不败，再考虑战胜。所以要对外就先安内和强内，安内是消除掉内在的隐患与不安，强内是提升内在的意识和能力。做好了这些，才可以“其未兆易谋”去对外，就是说在敌人未发现征兆之时就出手。

有道之人用兵，所有可能发生的问题在没出问题之前就已经决定好。防火胜于救火，防患于未然，此时投入少、收益大，即可做到慈和俭，福中已避祸，故君子不立危墙之下。在保护好自己的前提下，可以尽情去体验。

如何提前避祸？此章讲的是DNA创造过程中提前将局布好，才能形成坚固的堡垒，否则“为者败之，执者失之”。种子在土里，是潜龙勿用的阶段。“圣人无为故无败，无执故无失”，在外人眼里圣人貌似无为，实际上已经提前准备好。万物负阴而抱阳，冲气以为和，第三种力量无论来自何处，都会有相应的解决方案，因为圣人胸有成竹，故无败。

《道德经新译》第二十七章（民篇第九章）

大成若缺 天下清净

（原第45章）

大成若缺，其用不弊；

大盈若冲，其用不穷；

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清净为天下正。

【注解】

1、大成若缺，其用不弊：成，善、完美；弊，疲惫，衰竭。最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。此句引申理解为，有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就在“缺”中产生了。

2、大盈若冲，其用不穷：冲，通“盅”，空虚；穷，穷尽。最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

3、大直若屈：屈，弯曲。最正直的东西，好似有弯曲一样。屈是策略，直是结果。

4、大巧若拙：若拙，指还原于自然。最灵巧的东西，好似最笨拙的。

5、大辩若讷：讷，不善言辞。最卓越的辩才，好似不善言辞一样。不用言语，而是通过结果、实相来辩，通过“所是”来直达，直接呈现各自的水平。频率不对应的人无需辩，可以通过生命实相来回应。大辩消耗能量、消耗时间，而且并没有得到想要的回报。这里和“大美不言”异曲同工。

6、正：回归本位。

【释义】

无缺，则无用。一个人太圆满、太完美，则不需要他人，他人也无法用你。故圣人明了自己的缺，并通过他人来补自己的不足，则不会疲惫和衰竭。所以正直的力量是看不见的，因一切外在力量皆可为你所用，故不穷。正真坚定目标方向的人，不受外在阻碍限制。曲而避之，直达目标。真正的巧妙与拙浑然一体，看不出人为的痕迹。真正的真理之音在行动中自然检验出，而不在言语辩解中。所以，内在的品性意识重要过外在的语言行动，而冷静的心胜过急躁的动作。只有保持内在心的平和，一切自然遂心而来。

【释意】

一般人都追求完美，总想以完美形象示人。因为在意完美，所以外在似乎完美，内在受伤，没办法随心所欲。只有像老子这样的真人会给人留点“缺”，这个缺无伤大雅，却给予了别人和你交流、互动和合作的基础。宇宙间，万事万物都有缺，都不是百分百万能的，这个缺是天留的，留给其他事物以机会。大成若缺代表着有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就产生了。圣人做事，只做大局，当大局已定，大局之中的小局已经不是成败的关键。所以，圣人总是把握好自己，给自己留有余力，并给他人留有余地。所以，“大盈若冲”，给人无限机会。因有自知之明，所以不辩，若拙。