游褒禅山记——王安石

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众。险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔。

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

其孰能讥之乎？此余之所得也。

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

尽志无悔，带着一丝洒脱，还藏着那么一丝无奈。

北宋至和元年，王安石辞职归乡，归乡途中游览于褒禅山，于同年七月某日，以追忆形式写下《游褒禅山记》。

记中议论之处， 思想格局广大，“天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽”、“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”。

不以词藻涂抹，便于心于身，徒生一种渺小之感。

王安石在回忆褒禅山之游时，一定是深夜，天关客星光芒四射之时，否则，没有大自然的力量深深震撼他，此记怎会有此般广阔格局。

挥去时光的尘埃之后，凝练一二，最后深感于尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

尽了自己所有的努力之后，就算不能完成目标，也可以没有悔恨了。

取其精粹，得尽志无悔一观。

无悔，是一种反思后得出的结论，是再次权衡得失后，得到“悔且无益，故而无悔”的结论，是对既定事实的评价，也自然有几分无奈的意思。

人存于世，必将行走于世间，便会做出许许多多的事。

任何事情都会有结果，这是客观事实，而我们如何对待客观事实，便是世间人们的不同之处。

王安石无悔之方法，前定有古人，后必有来者。真正做到者，十不存一。

无悔中那无限放大的一丝无奈，对过去无法改变的无奈，人心中的一丝酸楚，导致无悔者少之又少。

所以如何无悔，通其精髓，是“尽志”二字。

尽志，用尽所有的努力，舍弃一切，只为完成目标的放手一搏。

尽志也是一种选择，文山先生选以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”之志存于世，便是尽志，便可无悔。

尽志无悔，先有尽志，方能无悔，谋求无悔，必先尽志。