逛清华艺博随记

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

寒假时去清华艺博，看到一幅荀子《劝学》的字，很是喜欢，摘抄如上。

话说，那天的书画展之一是《东瀛的钟声》，井上有一作品回顾展。井上有一是一位书法革命的猛将，更是漫漫书道上一位矢志不渝的践行者，一位“每日绝笔”的苦行僧（清华艺博馆长苏丹）。初看其作品，我根本无法欣赏，一位日本书法家，写中国汉字，然后写成了下面这副样子，而且，还“笔耕不辍”“终其一生”？ 贴几幅其作品欣赏一下：

井上有一书法作品

说实话，我边看边惊呆了，确定这不是一个日本人学中国汉字书法的过程中在赌气闹别扭么？因为学不好，索性随意发挥，于是自成一派？小孩子刚开始拿毛笔写字，没有任何规矩和约束可言时，也会胡写一气吧？ 咱也不敢说，咱也不敢问阿。于是，我又返回到门口的展览介绍那，想详细了解下此人。

“他开创的书法气象是体察和觉悟合二为一自生的结果，是其特立独行的做派和艰苦卓绝的行动相交合的痕迹......通过淋漓尽致的艺术表现，为我们呈揭了纠缠和决断之间惨烈的厮杀”。

“曾看过一部关于井上的录像片，名为《对保守艺术界的造反》。录像的开端是一段声嘶力竭的书写，惊世骇俗。井上以特有的方式单手拎墨，另一只手执腕饱蘸墨汁的巨笔，脚踏阔旷纸而倾力创作...令他看上去恰若护法金刚......井上有一是一位不断破除藩篱和束缚的英勇斗士，他是传统桎梏的破坏者......井上在书法上的革命涉及对书法的职能、工具和材料方面的创新......也包括自古以来被规定的诸多传统书写法则。”—— 苏丹

看完介绍，恍然大悟：要是从这个角度说的话，人家确实是在深刻的践行对书法艺术的造反和呐喊。脱离录像和叙述，单看其书法作品，真的很难理解和欣赏。其对现代性的焦虑和对于书道的困惑贯穿在他一生的作品之中，用书法作品表达行动、嘶吼、和奋力出击的状态。艺术之于人生，是另一个自我的表达，艺术家都是纯粹的，于是我也慢慢多了点理解和欣赏，那种扭曲的字体、粗犷的线条、骇人的形态和无畏规则的表达，大概是井上有一一生的斗争。

我怀着复杂的心情看完井上有一，还是不免俗的要回到真正的中国书法作品那洗洗眼睛，。我喜欢中国传统书画的线条和方正，那是规矩下的宁静和平和，淡然自洽不拧巴，不管是楷书隶书行书，还是梅兰竹菊和山水，都是美的。越看越大气，越看越包容，几千年来的传统文化犹如宽厚的海洋一般，不管内里经历过多少暗流汹涌，呈现在世人眼前的依然是沉淀的厚重。

上图，洗眼：

字和画：

梅兰竹菊