2021年2月28日读书笔记

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阅读《康德纯粹理性批判句读》 纯粹知性概念的图形法

我们在日常作判断的时候，每当把一个对象归属于一个概念之下时，对象的表象都必须和这个概念是同质的。“每当”就是指在任何情况下，只要我们要把一个对象归属于一个概念之下，它们之间就必须有一种同质性。这种“同质性”的信念是当时理性派和经验派、以及唯心主义和唯物主义都非常深信不疑的一条原则，他们的区分仅仅在于把这种同质性建立在什么之上，是建立在知性原则上呢，还是建立在感觉经验之上，或者建立在精神性的东西上，还是建立在物质之上。

纯粹知性概念是范畴，范畴与它所要判定的对象是完全不同质的东西。范畴，比如说因果性范畴，跟它所规定的对象是不同质的。

我直观到的只有感觉现象，但是我不能直观到原因和结果这些概念，所以休谟就认为这样一些概念纯粹就是我们主观的联想所造成的。

在纯粹知性概念和经验性的对象、经验性的直观中间，必须有个第三者，它必须一方面与范畴同质，另一方面与现象同质，这才能够使得前者运用于后者之上成为可能。

知性没有直观就是空的，起不了作用的。所以这一句话主要是讲，时间作为内感官杂多的形式条件，它已经包含有纯粹直观的某种先天杂多了，而知性概念包含一般杂多的纯粹综合统一，它跟时间就有搭界的地方了，因为时间里面就有知性概念所要包含的、所要综合统一的那些杂多，这就是时间，内感官中的时间。直接来说就是这样，当然间接来说它还应该包含那些后天的经验材料的杂多。但是首先你必须把时间的杂多包含进来。

先验的范畴可以运用于时间先验规定之上，这是毫无疑问的。就像我们把一个圆的图型运用到一个盘子之上，我们在盘子上就可以直观到这个图型。那么在时间的先验规定里面，我们也可以看到范畴，也可以体现出范畴时间本身的先验规定是如何来的，还需要解释，因为时间作为先天直观的形式本身并没有规定什么，虽然我们可以先天地针对它的运作方式进行规定和描述。后面讲到这种规定和描述其实是先验的想象力的产生，但并不是后天的产物，而是先天地就可以看出来的。所以通常我们不必分得那么细，可以把康德的图型就笼统地称为“时间图型”。

“先验的范畴”，这个“先验”的意思是针对一般对象的，而对于人的认识来说又只能针对经验对象，它不可能离开这个经验对象而单凭它自身的先验性、仅仅在先验的层面上去规定一个先验对象，而不下降到经验的层面。先验范畴在逻辑上并不排除运用于自在之物身上，但在事实上却不可能，因为我们人类只有感性直观，而没有智性直观，只能认识经验对象，而不能认识一般对象（所有的对象）。

他有他的意图。这些概念本来是先验的范畴，而先验的范畴的意思，就是要运用于经验性的对象之上，就是必须要有时间空间的内容。范畴既然是这样一个意思，既然是这样定义的，那么你把它的经验性的内容全部抽掉了以后，这些范畴就没有对象，也就没有意义了。按照康德的解释，它的“先验”的意思在这里就被抽掉了。那它就不是先验的范畴，而变成了一种超验的东西。在超验的东西上面当然它还是有意义的，但是作为先验的范畴它就没有意义了。在超验的意义上它可以运用于，比如说，道德啊、宗教啊，它可以在这些方面来运用。但是作为先验范畴运用于知识方面就不可能了。

先天的纯粹概念，也就是范畴，“除了范畴中的知性机能之外”，范畴当然是知性机能的表现了，范畴本身就是知性的一种自发性的能力、一种综合的统一能力在各个方面（在十二个方面）体现出来的形式。那么除了这样一种知性的自发性的机能之外，还必须先天地包含有感性的形式条件，即内感官的形式条件。在这个地方要注意了，就是说，先天的纯粹概念，我们在前面讲到了，康德的范畴就是先天的纯粹概念，之所以说它是纯粹的，就是由于它排除了一切感性的东西。

既然只能有经验性的运用，那么在运用于经验性的东西的时候，它有一个普遍性的问题，就是你运用于任何一个对象之上，你都必须借助于时间和空间。时间的形式条件变成了范畴运用于任何一个经验对象上的普遍条件了，范畴只有在它之下，只有在时间的先验规定之下，才能运用于任何一个对象。那么这个对象显然不可能是自在之物，既然是置于时间的先验规定之下，那么这个对象就已经被限定了它不可能是自在之物，只可能是经验对象，是在经验范围之内、现象范围之内的任何一个对象。这个已经有时间的性质所限定了，时间属于现象，在时间中出现的东西都是现象的，这个毫无疑问。

狗是后天的，我们后天地知道世界上有狗，但是我们一旦知道世界上有狗，我们就形成了一个狗的概念了。这个概念，既然形成了概念，那么它就意味着一条规则。“我们的想象力可以通过它来普遍地描画出一个四足动物的形状，而不局限于经验向我们呈现出来的任何一个唯一特殊的形状，也不局限于我能具体地表现出来的每一个可能的形象”。

后天的形象和感性概念的图型，虽然它们都是感性的，但是一个是后天的再生的想象力的产物。这个是不一样的。所以后天的形象和感性概念的图型，虽然它们都是感性的，但是一个是后天的再生的想象力的产物，一个是先天的想象力的产物。那么图型它就是先天的想象力的产物。图型一方面是感性的，另一方面它又是先天的，它同时是感性的和先天的。所以形象和图型是不一样的，这两个词下他都打了着重号的，“形象”是什么什么，“图型”是什么什么。所以这两句话是对应的，前面是再生的想象力的产物，后面是先天的想象力的产生。