《金吾生〈庄子发微〉日课36.2022-1-7》

《金吾生〈庄子发微〉日课36.2022-1-7》

今天是辛丑辛丑庚申,腊月初五,2022-1-7星期五。

【消摇游第一】一31

【惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石;以盛水浆,其坚不能自举也;剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也。吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手,一也;或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”惠子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本,拥肿而不中绳墨;其小枝,卷曲而不中规矩;立之塗,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸性乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于网罟。今夫斄牛,其大如垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野;徬徨乎无为其侧,消摇乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”】

钟泰先生讲解说,此二节,将“至人无己”的意义寄于己(庄子)与惠子的问答间。也属于寓言法。为什么不直说“无己”而要说成“无用”呢?另一个原因从曾子的话说起:“以能问于不能,以多问于寡。有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友,尝从事于斯矣。”(《论语•泰伯篇》)能而问于不能,是不自见其能。多而问于寡,是不自见其多。若无若虚,则是不自见其有,不自见其实。这里的关键就是自见其无用,自居于无用而已。吾友,指的是颜回。因为,非颜子不能及此。所以孔子说:“回也其庶乎。屡空。”空,是空诸所有,所谓的“无己”也。由此可见,“无用”与“无己”是密不可分的。

明天继续。

【学习参考书目】

《庄子发微》钟泰著

《庄子通》王夫之著

《庄子解》王夫之著

《庄子集释注》晋•郭象注;唐•西华法师成玄英疏,唐•陆德明音义,清时郭庆藩撰。

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗集传》朱熹著

《诗广传》王夫之著

《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达

《周易外传》王夫之

《周易内传》王夫之

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