《十不求行》
1.念身不求病
2.处世不求无难
3.究新不求无障
4.立行不求无魔
5.谋事不求易成
6.交情不求易我
7于人不求顺适
8.施德不求望报
9.见利不求沾分
10.被抑不求申明.
7于人不求顺适
人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是
悟人处世人但酬报，以逆人为园林
8.施德不求望报
德望报则意有所图，意有图必华名欲扬
明德无性德亦非实，以市德为弃履
9.见利不求沾分
利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己
世利本空利莫妄求，以疏利为富贵
不要求，不要太重利
不要的东西放在门口让别人拿走就好了
10.被抑不求申明
抑申明，则人我未忘，存人我，心怨恨滋生
忍抑为谦，抑我何伤？以受抑为行门
不用辩解，不用说，除非有人问，说出来能解决问题，帮助到人
实修，有仁义，有道德
主要是对治自己的问题，而不是做给别人看的
你心里有求，还有名心，希望别人夸你，这就要反思了，为什么要修行？
不求，随缘随份，活着就好
菩萨是这样子的：
做什么事先考虑这个话说出去，对他有没有帮助
而不是说了是不是让我痛快
如何修行？
首先要明因果
↓
要有无我的智慧
↓
再发起菩提心来
→有了菩提心这十条都能做到
自己一人成佛？还是带着众人一起成佛？
迎面来的人太多了，所以障碍你前进的人，特别多
冤亲债主个个都障碍你
一个人成佛是不行的，因为众人向你扑面而来，没有路，有路也让众人挤满了
要想办法带动众人一起修行，让众人中有人让路，观望，最后跟着一起走
孤芳自赏，着大魔障。非常危险
病症
1.贪欲念起，一定会破戒，退失自己无上道心
以病苦为良药，能对治自己贪欲之病，是名良药
2.骄傲心起，一定会欺压别人，藐视真理
3.急躁心起，欲速则不达
以障碍为逍遥，稳步求进
4.道心不坚固流，浪生死
5.狂妄自大，一定会认为自己比别人都能耐，落入能所牢狱
6.心有染著，一定会老去找别人得短处过失，分别相起
7.孤芳自赏，一定会老觉得自己是对的，执著心起
8.贪利图名，一定会想宣扬自己的名气，我相炽燃
9.痴心贪财，一定会被那非法非分之财，毁掉自己苦修的德行
10.人我心起，一定会产生怨恨的心情，嗔恨的业火会烧去自己功德之林
总结：
01.如果所有人都随顺你，你就容易自以为是，滋长骄慢的心态。
我们要观察自己，如果有人奉承你，你内心就开始飘了，那你在这方面还没过关
真正的道人，人家来奉承的时候就当开个玩笑，不会当真，不会被他们动摇
然后自己该干嘛还是干嘛，有原则。
02.我们发菩提心为众生服务，不是为自己求的时候，绝对不会糊涂的，就怕你为自己求。
你为自己一求，就开始糊涂了，就开始办糊涂事。
03.在利益他人的时候，不要希望得到好处、得到赞扬，
不要求，只要有求，你就是做生意了。
要相信因果就在那里，我们即使有些好报，也是为了更好地利益众生。
04.当仁不让，你自己真正修出来了
你有仁义、有道、有德
可以教化众生的时候不需要太谦让。
但是你还有骄慢的话，就要尽量地谦虚。
你谦虚是为了对治自己的骄慢，让自己变得谦和、谦下，甚至给众生礼拜，
都是为了对治自己的我慢心，不是做给别人看的。
05.别人说你有修行，有什么用呢？
是你自己真的没有这个“我慢”了，没有“我”了，那是真修行。
06.修行人时时观自己，不看别人
被压抑的时候，不需要看谁压抑你了，首先你要观照自己，
被压抑的时候，我的心是不是动摇了
虽然可能还没开始生气，但你也想要申明、辩解—下。
07.有人压抑你，正好能够锻炼我们的臂力，锻炼我们承担力，受点委屈，
如果你能够不申明，你修行就上去了，正好对治你的我执。
关键在不求∶你自己心里没什么，没人问就不说
如果为了化解别人的困扰、疑惑、误解，
那我们也可以说一说，我们并不是为了申辩而去说。
08.首先要明因果，然后要有无我的智慧，如果再发起菩提心来，那就更好了。
有了菩提心这"十不求行"都能做到。
09.菩提道跟轮回之路正好相反
你自己往成佛的路上走，众生就拼命的往反方向挤，冤亲债主个个都障碍你。所以你要想一个人成道那是不可能的，你得把他们都转过来让他们“向后转”跟着你一块跑，那就没障碍了。
10.孤芳自赏是最危险的人，自鸣得意，心里面天天赞叹自己，
想自己的功德，观别人的过失，你麻烦了，这个不是小魔障，非常非常危险!
11.一个是傲慢心，一个是嗔恨心，行菩萨道的人，这两个心没有降伏，那么在大乘菩萨道上就等于还没有起步，最多还是在人天乘
愿吾生生遇明师，饱餐炒法甘露味
十地五道功德满，速疾证得金刚持