《老子道德经》第一章

道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天道不离人日用

天之道曰阴阳

地之道曰柔刚

人之道曰仁义

常道不离平常日用，是真实、永恒、自然之道。

平常心是道

现象界的一切存在，我们皆可命名之，

然，文字言语是人的主观意识，有其局限性，它并不能直指物体的自身和本性。

当我们定义高起来的地形叫山，我们创造了山这个名称，与此同时，存在本身便失去了更多丰富的实质意义。一个山字怎能写出它们的不同和特色呢？山中的树木，生物，气象，是一个多么奇妙丰富的世界，又怎能用一个山字所概括呢？

联系生活，如果我们用标签或者想法去定义一个人，那我们怎么能够去看见一个人的全部呢？

观:是一种更高维度的旁观者，透过精神去体验和觉知的观，透过现象看本质。

什么是玄？“无”和“有”在根本上的不可分处便是玄。玄，是动态的，生生不息的，孕育万物的混沌，万物运行之道，是无法用文字来形容的，它是动态的，宇宙运行运化的道。

玄之又玄中第二个玄字，扫去了前面这个玄字的着相和执着，超越了第一个玄，又否定了第一个玄，在第一个玄中看了风景，然后关上这扇门，在第二个玄中又打开了窗，进入了另一个世界。

老子通过常道来表达可道之道的变动性，可道之道有局限性，但也有好的一面，常道和变道是相辅相成的关系。

在变化动荡中，能够回归平常心，在现实人生中，能够认清变化的道理，不执着于变化，能够在变化之中求变通，回归于常理，这就是一种智慧。我们真正的功夫就是在现实人生中面对一切现象，无论是好的坏的都能够在当下，当时，当处，当面，立刻转化为常道，把所有的烦恼变成一种菩提，我们就能够修得一份融合常与变的功夫了。

附诗一首:

知变知常不稀奇，

反变归常乃智慧

有变有常为真道

转变为常是功夫

作者:吴怡

管婷分享:我觉得把吴怡教授刚刚对第一章的解读全部都读完之后，我有一种钻进去了然后又跳出来了的感觉。他在最后的新说部分有提到说:道可道，非常道。我们所提的可道意义是什么？在这里做了解读，他说，可道之道虽非常道，但是他并非否认了可道的价值。例如我们去做研究，去分析，去归类，去给各种事物命名，尽管在这个过程当中，它可能会失去很多更丰富的内涵，它却依然是有意义的。反过来说，我们在学习或者是实践生活的过程当中，要去理解我们的可道也是有意义的，但是我们要始终保持一份批判性的思维，或者是保持一份觉察，保持一份清楚的知道我们是有限的，要有这份警觉。

当我们在生活当中非常执着的时候，如果我们去想道可道，我们这个执着的东西，它究竟是真是假，是实是虚？所以我觉得我自己有一个体悟，如果我们把这个道换成一个词，比如说:生活中的目标是否可追？我觉得目标可追，它并非常恒的目标，成功也可道，但它并非恒常的成功，所以我觉得这样去理解的话，我从一个新的角度理解到了佛家说的不执着。但是佛家又说精进，我对做到精进而不执着，今天有了一个新的理解。