卓越者心常存善且善于积累

      有个寓言，也是成语，叫庖丁解牛，游刃有余，从善学角度再来看一下这个寓言：说有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

      梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

      庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

      梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

      这是个寓言故事，选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。

学堂的先生与孩子们

      这种客观规律的掌握，叫做经验。

      我们的大脑跟电脑的硬盘一样，都是用来存储的，不过大脑要好于硬盘， 硬盘最大不过1t，而我们大脑，却可以无量存储，同时还具有思维功能，这是人的基本能力，所以我们要把它用好，发挥好，否则我们就会和那些猪啊狗了的，没有什么区别。俗话说闲时积累，忙时用，平时我们碰到善经验的时候，把它总结一下，积累起来，大脑在接收到我们积累上的信号后，它会自动进行处理分析，将重复的各种观念进行重叠处理，各类一致的善知识进行简化归组。而一些新的概念就会产生新的印象，在新的大脑识别区进行另外存储，永不丢失。平时我们将这种善念存进大脑，可能你主观觉得之前一段时间的事忘记了，但是大脑没有忘记，天长日久加以重复，我们就会发现，你可能在几年前认识了一个善的概念，好的经验，在你用上了一霎那间，他忽然的就浮现出脑海，随口而出。这就是多学习，善积累的好处。

      生活中我们时时刻不忘记善，那我们当碰到事情需要作出决定，或者需要出手做出行动的时候，善的概念只会指导我们的身体动作行为，用最善的方式来处理。时时刻刻，念念不忘，长此以往，良性循环，我们就会能够达到内善外善双善统一双善和谐、做事无往而不利的妙境。

      俗话说，善恶只在一念间，一念天堂，一念地狱，一念成佛，一念成魔，失之毫厘，谬之千里，我们在平时生活中看见比自己能力强的人，总是羡慕别人，为什么他有那么高的办事水平？为什么他有那么强的办事能力？其实他们和我们一样，都是正常人，智商没有你高我低之分，只不过他们在处理事情的时候，有两点要比我们更高明，一个是思维方式，一个是表达方式。成功的人能达到正确思维方式和精准表达方式的高度统一。而庸人俗人，常带词不达意、表里不一。如果此时看到这段话，有人说自己口才不好，口齿不清，那这样的朋友，建议此时去看看、听听岳云鹏的相声。德云社的那帮家伙，开始说话可能比你还不清楚，还大舌头，之所以后来能够熟练报菜名，能够唱探清水河，那都是长期练习的结果，如果羡慕他们，不要羡慕他们现在的成就，而要是去羡慕和学习他们当初的刻苦，那都是在一遍遍的积累之后而形成的，才会有我们看到的自然而然，游刃有余。

      高人，不是用口说话，而是用心在表述；不是在用大脑来处理事，而是在用经验来处理事。

      平时我们把各种善概念、行为、经验不断的植入我们大脑，必然种善因结善果，春种秋收，春华秋实。心存善念，不断积累，最终达到我们想要的理想状态。