生活很不易，比昂的思想从这里开始。
•关于真实与谎言
若说人是语言的动物，那人类世界则是真实与谎言的结构。人类创造了文明，文明也缔造了人对真实与谎言的需要。可以说，真实与谎言的功能同一，它们只不过是人表达需要的一体两面的形式而已。
据说，人类社会的每个人的说话有70%是谎话。
如果这一统计是真的，那么人真是活在谎言的世界。如果这一统计本身是虚假的，那么人还是活在谎言的世界。
这样看，真实即谎言，谎言亦真实。
事实上，人们都极其喜欢和向往真实，反感和远离谎言；但人们却是在真实与谎言之间不停地穿梭、循环...
苏晓波介绍比昂，说比昂是有勇气研究真相，但没勇气研究谎言的人，他终身对谎言抱有愤怒和仇恨。
但比昂的思想又在告诉人们，许多真实（的状态下）是受不了的，所以需要谎言，需要修饰。
人是谎言的悖论；真实对于人是一种悖论。
•某句话，某样东西，它是真是假并不重要，因它只是形，而它给你的心中引起了什么...才是重要的。
思想产生于对物的悟。作为有思想的人，我们不必在意外在的它是什么，而应在意它对你的作用是什么。
•关于代谢情绪的思考
面临消化（代谢）不了的东西时，必须幻想、创造一些东西，以能承受或代谢。
力求做到，三位思想家给我们的思路：弗洛伊德——解放被超我束缚的自我；荣格——以自性应对打开的潘多拉盒子；比昂——对所有（+ - Grid）正负网格图的尊重。
•关于网格图
比昂的思想浓缩在一张网格图里面，其横轴是情感层面，纵轴是思想层面。苏晓波说，可以把网格图理解为人的一个胃，被纳在里的各种各样的东西，是情感被压缩的碎片。
网格图所呈现的是正Grid，未呈现负Grid。可我们的现实更多体验在看不见的负Grid,即一种负能量中。
比昂为何不弄出负网格图？是弄不出，还是有意不弄....留给我们无限猜想。但我们知道，看不见的最可怕，吸引力也最大。
其实任何负的都是隐身，不现的。你能看到空气的模样？能触到感觉的颜色吗？
“白天是看不见星星的”。思想，创造，发现，动机这些东西都是在太阳背后。
我们看到的那些不能停下来的行为，只不过是努力能停下来的一种负能力（负Grid）。
比昂说，负能力是在不确定中生活的能力。
他认为，+网格图是有限的，-网格图是无限的；所谓的“O”正是指一种无限。我们的生活就是从简单到复杂，从复杂到简单的循环；无限也就是对（容器♀+容纳物♂）的循环。
当我们遭遇网格图横轴（2）走不动时，须去找寻属于你的负Grid，不管是真是假，只要找到你受得了的（图）位，你舒服的容器位置，就是了不起的。
对受不了之时，你需思想怎么受得的方式或艺术，比如编制一些使你舒服的故事....
如阿Q的O（即无限），是他的负Grid，但对于其他人，或许是正Grid。每个人，需要在他的网格图世界，寻找到自己的主场。
自己有可以容纳和主宰自己的主场，那才是照亮他生活的阳光。
一位学员对网格图的感觉：那是无数飘荡的精虫，和它们之间的碰撞，每个集结点没有好坏、对错，只有它们片刻的停顿，只有相遇后的痕迹，比昂却假装优雅，硬把它制作得如晦涩的科学模样。
真是，那张卡片似的网格图，犹如一部科幻片。
生命不能承受之轻，而比昂的思想之所以伟大，是让我可以随意幻想、创造。
•关于不确定
负能量和不确定性是比昂思想的核心。他很强调对不确定的尊重，很反对规定和确定，他追求一种变和新。
负能力是在不确定中生活的能力，这话引人深省。
我们要懂得，根本的是你要接受不确定性；往往是它把你逼到死角，然后才会有可能性。
然而，不确定却是人类永恒的悖论。如，我们这个社会恰是一个高度不安、不稳定之国，或许还是世上唯一一个以“稳定”压倒一切的国。在这样一个制造动荡不安，又高度求安稳的文化下，不确定是令人恐惧的，所以政府闹维稳，人们却始终稳定地处于不安稳中度日...一个荒诞的社会！无可奈何花落去。
当然，高度求稳本身反映了，我们处于极不确定的社会现实。
求稳的文化背后是慌乱，这导致我们不得不设法在这个令人恐慌、压抑的黑暗中，努力找寻能安抚自家不安之心的那束幽光...也难怪，有那么多人深陷忘我的匆忙，干嘛？不就是强迫性追求稳定与安全吗？
人的忙碌，正是停不下来的对不确定感的奔波。对确定感的渴望，迫使人们忙碌在追求确定感的路上...死去或活着。
话说回来，生活的本质是不确定，但人们拼死都要求确定。因此，可以确定地说：不确定是人类永恒的悖论。那么有解决这一悖论的出路吗？比昂提出了对不确定的绝对接受，哪里有不确定，哪里就有安抚不确定的思想，有穿越黑夜的星光....
我们无奈成为被圈养的猪，但是被设置、被确定才使猪本身的野性被压抑。我们如何能做到王小波所隐喻的“一只特立独行的猪”？
人在规定中凋谢，在挪动中成活。
我思虑着，人能接受不确定的前提或条件又是什么呢？
（待续）