诗经——风——齐风——南山
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？
葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？
劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
南山：齐国山名，又名牛山。
崔崔：山势高峻状。
绥绥：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。
有荡：即荡荡，平坦状。
齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。
由归：从这儿去出嫁。
止：语气词，无义。
怀：怀念。一说来。
屦（jù 具）：麻、葛等制成的单底鞋。
五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。
緌（ruí 蕤）：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。
从：相从。
蓺（yì 异）：即“艺”，种植。
衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。
取：通“娶”。告：一说告于祖庙。
鞫（jú 菊）：穷，放任无束。
析薪：砍柴。匪：通“非”。
克：能、成功。
极：至，来到。一说恣极，放纵无束。
在诗经中难得地看到如此一致的解释，本篇所记述的是鲁桓公妻文姜与其同父异母的兄弟齐襄公乱伦之事。
南山，即南山。这里可以解为齐国的南山。以南山为题，自有深意。文中有句，南山崔崔。也就是说南山之高大雄壮，是正面的意思，而五常中南为礼，以南山为题意为守礼。而诗文中所述尽为不守礼，所以是刺不守礼，以南山为题自身就有讽刺意味。
诗分四章，两两重章，前两章节为回忆，或者说是讲事实，后两章为说礼，说父母之命，说媒妁之言。各有其意，也各有深意，我们一起来看看文中的意思吧。
南山崔崔，雄狐绥绥：以南山及雄狐起兴，表示出高远大气的气势，可是狐在中国古代应为邪，所以，在开篇就埋下了全篇的伏笔。绥绥，这里解为行走的样子，也有解为寻求异性的样子，有人解为以雄狐喻齐襄公，思于文姜的样子。
鲁道有荡，齐子由归：齐子，这里指文姜，在古代，不是男人才称为子，子是人之美的象征，此美为广意之美，有容貌，才华，德行，等等。传说文姜首先是一位美女，其次是一位才女，如果没有记载其乱伦之事，当是一个杰出的女性，当然，即使有乱伦之事，以其在鲁国之地位以及后来之功绩，也不失为一位人杰。由归，这里指从这里出嫁。鲁之道，坦荡，齐之女，在这里出嫁。而鲁之道也不仅仅是指大道，这里可能也有鲁桓公娶文姜时的郑重，所执之礼周到，更是鲁国对与齐交好之郑重。
既曰归止，曷又怀止：这里就是在指责了。即然已经嫁给鲁桓公了，为何又要去与齐襄公有私呢？或者说是怀念齐襄公呢？
葛屦五两，冠緌双止：屦，鞋子。葛屦，就是有葛布做的鞋子。五两，不是指五又，五通伍，是一双。冠緌，是帽子两侧的带子。鞋子与帽带，这本是不同的两物，为何在些处同时出现。首先，它们都是成又成对出现的，这里喻夫妻。还有一个深意，葛屦为贱物，冠緌为贵。所以还有一种解法为贱物怎么可配贵气。也就是说文姜之德不配位，不配有鲁国夫人之位的意思。
鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止：与上文同，庸即是结婚了的意思。都是在反复强调文姜即已成为鲁桓公夫人，就应该守本份，守其德，为何又不守德而与齐襄公私通呢？
蓺麻如之何？衡从其亩：大麻如何种，应该先去耕地，然后种苗，后压土等一系列过程，才能让大麻成长后收获。
取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？：鞠，放任。这里就是在讲父母之命。而即然已经告过父母或者是列祖列宗。那么为什么又放任文姜如此而不管。这里是在指责鲁桓公不知管教文姜。
析薪如之何？匪斧不克：砍材应该如何砍，必须用斧子，不用斧而用手去折，不但慢，而且会伤已。
取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止：极，至，这里是指放纵无禁之意。这里说的是媒妁之言，与上一章节一样，同样是指责鲁桓公不知管教。
全文明确地讲了文姜如何做的，鲁桓公又是如何做的。诗序说：《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。与文之大意相近，不再作解释。
讲一讲鲁桓公：鲁桓公十八年（公元前694年），鲁桓公要去齐国，夫人文姜要求同行，鲁桓公只得答应，文姜和齐襄公趁机相会。后来鲁桓公发觉，谴责了文姜，文姜便告诉了齐襄公，襄公便设宴款待桓公，趁机将桓公灌醉，然后让公子彭生在驾车送桓公回国的路上扼死了桓公。
后续故事如后续诗经文中有提及再讲。