一、义人的含义
圣经上的‘义人’有多种含义。第一，追求完全的人。例如，圣经上说：挪亚是个“义人”。这里的“义人”乃是按照当时世代的标准，并不是满足神的义。挪亚在世人的眼中是个完全人。(参创6：9)
第二，敬畏神、遵行主的诫命的人。例如，圣经论到施洗约翰的父母时，说：“他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子;因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。”(路1：6-7)还有其它类似经文。(参太1：19;可6：20;徒10：22)
第三，好人。耶稣说：因为神叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。(太5：45)这里的“义人”显然是指好人或善良的人，与前一句话对应。
第四，行为相对好的人。例如，圣经称罗得为义人，乃是相对当时的所多玛人都犯同性恋的淫乱而言。(参彼后2：7;创19章)罗得贪爱所多玛的富足，渐渐向那城迁移。(参创13：10-11)
以上这些“义”的美德，是与“恶”相对而言的。因为具有这美德的“义人”或相对的好人，还可能会转离义道的。圣经上这样说：“义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念;他必因所犯的罪、所行的恶死亡。”(结18：24)
全守律法的才满足神对“义”的要求，否则就不是义人。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条(雅2：10)。但是，没有一人能守住全律法，所以，保罗说：凡以行律法为本的，都是被咒诅的;因为经上说着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加3：10)
因此，真正的义人乃是完全合神的心意，能遵守神一切的律法，没有罪性，不犯罪的人。自从人类的始祖亚当堕落后，罪就从一人入了世界，这世上就没有不犯罪的人。(参诗143：2;罗5：12)
唯一的例外，就是道成肉身的神子主耶稣基督，祂是真正的义者。(参路23：4，47;约18:38，19：4，6;约壹3:7)祂是无瑕疵的代罪的神的羔羊。(参约1：29)神使无罪的来到世上，代替我们的罪成为有罪的，叫我们因信耶稣就有神的义。(参林后5：21)人一切的美德和好行为在“称义”上毫无功劳。(参林前4：4;加2：16)罪人唯有靠信耶稣称义，这是唯一的出路。(参徒4：12，13：39)
二、没有义人
在神的眼中，没有一个义人。圣经明确地教导：没有义人，连一个也没有。(参罗3：10;诗14：1-3;53：1-3)没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的;因为经上说，“义人必因信得生。”(加3：11)现在，有两个问题。第一，基督徒是因信称义，罪已经被神赦免了，还会犯罪吗?
使徒约翰说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”(约翰壹书1：8)
使徒约翰这里讲，我们基督徒(当然也包括使徒约翰本人)若说自己无罪，就是自欺。为什么说是“自欺”呢?因为我们深知信主以后，仍然有犯各样罪的可能。基督徒为什么有犯罪的可能呢?这里，圣经明确教导：基督徒有罪性(英文：have sin)。我们犯罪，因为我们有罪性，是罪人。既是罪人，基督徒就不是义人。
然而，有人以为：基督徒既然因信称义，就是义人，自然就不会犯罪。这里，有两段中文经文关于“不犯罪”，需要解释：
第一段经文。“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里;他也不能犯罪，因为他是由神生的。”(约翰壹书3：9)
这里“不犯罪”原文是：不故意犯罪，不习惯犯罪，或者说不受罪的辖制。因为基督徒蒙恩以后，就脱离了罪的权势，不再做罪的奴仆，乃是义的奴仆。(参罗6：16)保罗劝勉基督徒要过成义的生活，因为罪不再做我们的主。所以，基督徒更容易战胜罪。这是“不犯罪”或“不能犯罪”的理由。
第二段经文。保罗说：“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是!”(加2：17)这里，“罪人”乃是指犯罪的外邦人。保罗劝勉犹太基督徒不要再像不信的外邦人那样犯罪，因为基督的救赎已经叫我们脱离了罪的捆绑。
第二个问题，因信称义就是因信成为义人吗?又有人认为：基督徒既然因信称义，那就是罪人变成义人了。中文和合本有两段经文论到“成义”，需要处理：
第一段经文。“他必蒙耶和华赐福、又蒙救他的神使他成义。”(诗篇24：5)这里，“使他成义”乃是接受从神而来的义，使人有“义”的地位或状态。这是蒙福的恩典，从神而来的。
第二段经文。保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆、以至于死，或作顺命的奴仆、以至成义。”(罗6：16)基督徒要作顺命的奴仆，就是义的奴仆，就会结出生命的果子来。这里，“成义”就是成圣的过程。因为，前面保罗说，基督徒蒙恩后，就“在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗?断乎不可!”(罗6：15)言外之意，基督徒蒙恩后，还有犯罪的可能。所以，保罗劝勉基督徒要追求圣洁，就是“成义”或成圣的过程。
总之，在神的眼中，世上没有一个义人，基督徒是蒙恩的罪人。换句话说，基督徒必须靠主的恩典，追求圣洁的生活，一生要与自己的罪争战。
三、因信称义
亚伯拉罕信神，这就算为他的义。(罗4：3)这是因信称义。亚伯拉罕是信心之父，没有完全的行为，仍然多次犯撒谎的罪。(参创20：2，9)彼得也称罗得为义人。(参彼后2：7-8)罗得哪有什么好行为呢?罗得因与亚伯拉罕同行，也是因信而来的义。(参创12：4)
现在的问题是：保罗的“因信称义”是什么意思?“称义”乃是指算为义，是因信耶稣就白白地加给我们的，是法庭上的宣判用语。(参罗3：22，24)因信称义有几层意思。第一，基督徒按神的律法看，行不出律法的义，乃是罪人。第二，神因基督的代死，将基督的义白白地归在基督徒的头上。称义完全是神的恩典，不是靠人的任何美德。第三，基督徒有义的地位，但其罪性仍然在，有犯罪的可能。第四，基督徒因为有称义的地位，就脱离了罪的捆绑和撒旦的控告。
所以，神学家巴刻说：被神在基督里称义的人仍然是罪人。那“称义”有何意义呢?第一，称义是地位，乃是得神儿子的名份，承受永生的产业。第二，称义是神一次性的恩典，神因此赦免我们一切的罪孽。第三，称义的地位，表明我们有圣灵内住，战胜了罪的权势。第四，称义的地位使我们脱离了上帝的愤怒和审判。真正被称义的人乃是圣灵重生的人，一定活出真理的仁义和圣洁。这表明恩典真的临到这个人。否则，这人称义的地位是假的。
神学家约翰慕理说：基督徒在被称义之后，其罪性并没有改变;改变的是：罪不再作我们的主。因为基督徒活着的时候没有神所要求的义，但因信在基督里，神就将祂的义算为我们的。所以，“因信称义”乃是义的归算。“算为义”是指基督徒有“义”的地位，并不是说基督徒今生就是不犯罪的义人。
我们常说：我们是蒙恩的罪人，是穿上基督的义袍。人被称义完全是神的恩典，绝对不能说这义袍是我挣来的，我因信就是义人了。要晓得：我们的信也不是我们的功劳，乃是神的恩典和圣灵的工作。(参弗2：8-9;林前12：9)加尔文说：信心就像乞丐手中讨饭的碗。信心也没有人的功劳。
四、基督徒不要自称是义人
基督徒如果称自己是义人，有几种严重的后果。第一，会放松对罪的警惕，很容易跌倒。第二，失去对真理的渴慕和追求，成为灵性骄傲的人，给撒但留下攻击的破口。第三，就会放弃追求圣洁，成为世俗和情欲的奴隶。第四，使教会失去真理和圣洁的见证。第五，基督徒自称义人、不思悔改，乃是中了撒但的计谋。
基督徒不要称自己是义人，有多种圣经的理由。第一，我们若说基督徒是义人，那就是假冒伪善的自欺，真理也不在我们里面。(参约壹1：8)
第二，基督徒为什么一生要成圣呢?因为不是义人，污秽的心灵需要慢慢被改变。基督徒有圣灵的同在和帮助，不再被罪所辖制，乃是靠主的恩典过成圣的生活。(参罗6：12-18)又，耶稣为什么教导门徒要做完全人呢?(参太5：48)因为我们还是罪人，必须追求成圣。(参雅3：2)
第三，基督徒因信成为神的儿女，为什么还要接受神的管教呢?因为基督徒不是义人，还有犯罪的可能。(参箴3：12;来12：4-8;彼前2：20)
第四，圣经要求基督徒悔改，为什么?因为基督徒还是罪人，不是义人。先知和使徒们反复教导神的子民要悔改。悔改是每位基督徒一生的功课。(参启3：19)
第五，耶稣要求跟随祂的人要舍己，背起自己的十字架。(参太16：24;可8：34;路9：23，27)为什么?因为基督徒仍然是贪爱自己的罪人，不是义人。
五、结语
基督徒要常存敬畏的心，常常祷告，时时悔改。使徒约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”(约壹1：9-10)
但愿每位基督徒，每位牧长领袖，学习谦卑悔改的功课，心存感恩，仰望神的怜悯和为我们钉十字架的基督。当耶稣基督第二次再来的时候，信徒将有复活的身体，那时我们必要像祂，真正是被成全的义人。(参来12：23)阿们!