北宋时，打破了唐代坊墙限制，城和市、居住区和商业区，真正融为一体，消除夜禁制度，形成了今天意义上的“城市”。
商业繁盛是北宋最显著的时代特色之一，自王安石变法之后，北宋商税收入已超过农税，商业已是国家最重要利源。
字号、名牌、广告、纸币、行会、订购、买断……这些现代商业元素都萌生于宋。
密码第二卷给我们描绘出北宋商盛图。商店酒楼林立，富商大贾云集。夜市人马喧嚣，灯火辉煌。三更不歇，五更又醒。雄鸡报晓之时，早市已开，各城门商旅纷纷进城，沿街商贩吆喝不绝……
在这繁华背后，也有着不为人知的秘密，腥风血雨暗流涌动。汴京五绝之“牙绝”冯赛登场，历尽劫难，揭开重重商业阴谋。
01
商盛图讲的就是一个“信”字。经商之道，莫过于“信为本，契为凭”。
北宋时期商业繁兴，每天万千交易，难免有许多失信之人，惹出无数纷争。怎么办呢？有法律来惩治他们。
说起契约精神，在人们的意识里，多会觉得这个词来源于西方。其实不然，北宋已有严密的契约之法。
交易定约，得去官府请买官印红契（官方合同），并得有牙保作证。一旦产生矛盾，合同不能执行，有官方合同的才会当庭受理，作保人的会受连带责任。私下签的白契（白条合同），则不能作为堂上凭据。
北宋时期，已有拿营业执照的中间引介人从事中介工作。说合交易，签订合同，中介起着关键的作用。不过那时不叫中介，因为这些人凭一张嘴工作，通常被称为“牙保”。冯赛就是这一行的翘楚。
做牙保也不是什么人都能做的。刚开始决定做这行时，冯赛的父亲就教诲他一个字“信”。
冯赛在汴京商界行走十几年，圈广人熟，渐渐做到头等地位，得了个“牙绝”名号，又素来看重信义，富商巨贾都买他的账，市井间因此传出“牙绝一句话，汴京十万银”的话头。
世道艰难，人心难测，人与人交往，先求的便是一个“信”字。人无忠信，不可立于世。这信字，是敲门砖，是试金石。信得过，才愿交往；信多少，便只能交往到多少。“信为利之本，人利我自利”，“信”是无穷无尽的利之源。
02
孔子曰：自古皆有死，民无信不立。
在这里，冶文彪对“信”作了深度解剖。“信”字，由里及外，能分作四层：心，我，人，世。
信字第一层就是信心。
冯赛的父亲是个儒生，一生连考不中，只做了个幕客，却盼着冯赛兄弟们能成就一番功名。然而冯赛只爱读闲书，生意场才是他之愿，他努力学习经商之道，守着一个“信”字，让他成为牙绝。
人心乃人之本，信，先是从心开始。你信什么，便是什么。
一人生在屠夫家，他的父亲从小就教导他，“你这一世注定了只能做屠夫”。那孩子若信了，一生便只把自己当作屠夫。他若不信，便会试着去做其他人。他相信自己能做个剑客，便会去学剑；若信自己能成君子，便会去学圣人之学。
可以说，不但境由心造，这人生一世，也是由自家心中所信而定。
一夜之间，汴京城里的炭行、猪行、鱼行、矾行都断了货，这些东西关系到官家及百姓的衣食住行，事关重大。如果不能解决好，不仅百姓日子不好过，要是得罪了官家，恐怕连性命都不保；而且冯赛的妻妾和两个女儿在清明那天被人拐走，下落不明；由他替汪石作保的百万官贷也出现了问题，致使他的房子也被官家没收……
这一件件一桩桩事，让冯赛心力交瘁，每日连轴转，连走路的力气都没了。因为心中有信，每当心烦气乱时，他能静下心来，分清个轻重缓急，一一处理，方寸之间并没完全乱套。
人非木石，连遭恶运时，谁能不丧气？不同之处，在于丧气之后，有人消沉，有人自弃，有人越挫越勇。
看一个人心中有没有“信”，不看他有什么，而看他没有时节。人于乱中，能不失其心智，自是大丈夫。不论多大多难的事，只要这心没有被困住压死，便已赢得三分。冯赛绝非一般人可比。
第二层便是信已。
信已，先要认识自己。认识社会，认识世界，相对来说比较容易一些，我们可以通过对外界观察学习，得出一些结论。可是认识自我很困难，人通常借助外部的评价来认识自己，这就有了真信与假信，深信与浅信之别。
通常，无事时人大多都能自信，遇事后这些信便大半散失。
真正相信自已的人，不会盲信，而是明白哪些当为、哪些能为，尽力去做好自己能为的事，那些不能为、不当为、自己无法掌控的事，多想无益。如此，心才能安，行事也才能不忧不疑。
相信自己的人，会以积极的心态去面对生活。人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却往往造成了巨大的差异。很小的差异就是人所具备的心态是积极的还是消极的，所带来的结果就是成功与失败的巨大差异。
03
信的第三层便是信人。
信人，并不是件简单的事，特别是在遇到灾难之后，看热闹的人多，落井下石的人也有，这叫人怎敢轻易信人。
就拿冯赛来说，一直想不透是什么人为何要绑架他的妻儿。原以为是炭商谭力为了要挟他而实施的绑架，结果却是自己心心念念的小妾柳碧拂为了报十多年前的仇，设计绑架了他的妻儿。算起来那个仇并不是冯赛的错，他不过是遵循心中的信而行事，不想引出这场风波。
但也因为冯赛是一个有“信”的人，卖馒头的卢老头为了财用轿子抬走冯赛妻儿后，心怀愧疚，又走街串巷努力帮冯赛找到他的妻儿。
冯赛原本是信人的，可经历了这一桩桩危难后，才发觉这人世可怖，如同行于薄冰之上。
现如今也有这样情况，原本尊老爱幼、救死扶伤是中华儿女的传统美德。可是自从出现老人恶人事件后，我们在街上看到有人摔倒，第一时间不再是急着扶人，而是先留下自己清白的证据。可以说，一旦信任机制被打破，信人就变得很难。
心里一旦有了怀疑，每走一步、每见一人、每说一句话，都忽然变得十分艰险。就如一直在平地上走着，忽而发觉脚下不是地，而是冰，且随时会裂，人便连脚步都不会迈、不敢迈了。
不管信人，还是被人信，原本都极难得。而且，它似乎专爱与人作对，你越想它，便越得不到。蒙冤之人，越辨白，人便越不信。连孔子被弟子疑心，无从自证，还连声赌咒“天厌之，天厌之”。一个信字，如沙里淘金一般。
信人难，我们又渴求信任，唯求不自欺，亦不欺人罢了。
不过，疑神疑鬼，不信任别人的人也成不了气候。一个肯信任别人的人，虽然别人未必全是诚实的，但自己先做到了诚实。尤其是一个有雄心做大事的人，在待人接物上，更是懂得疑人不用，用人不疑。
不论信心，信已，还是信人，最终都归于信世——唯有信世，人才能安生，否则，便终日难宁，处处不安。
心不同，则世不同。哪怕同处恶世，勇者能斗，智者能解，仁者能化。信不信世，仍在于已。
正所谓“心有多大舞台就有多大”，“心在哪里财富就在哪里”。一个人对世界是怎么看的，对人生是怎么认识的，一个人的价值取向如何，决定了一个人的人生。
如果你相信这个世界，无论面临怎样的困境、逆境、挫折，你都能够顺利地坚持走下去，因为你知道你想要的包括财富在内都在前方，至于结果如何，顺其自然就好。
04
信在我国是一个有着深刻历史渊源的美德。诚信则走天下，背信弃义是要被唾弃的。
著名的“徒木立信”，商鞅变法之初，恐人不信，在南门立下一根三丈长的木头，宣称只要有人把它背到北门，赏金十两。一开始老百姓并没人信。商鞅重申，若有人能够做到，赏金50。
有一个不信邪的人，把木头从南门背到了北门，商鞅立刻赏金50。商鞅一下子在人们心目中树立了令出必信，法出必行的印象。
三国时期的桃源三结义，关羽的仁义诚信千百年来一直受到人们的追捧，流传至今。
不论是做人、做事、做生意，莫不讲究一个“信”字。商因信而生，事因信而成，人因信而立。
马先驯而后求良，人先信而后求能。如今我们更讲一个“信”字。随着互联网的普及，个人信用影响到我们的方方面面，拥有良好个人信用记录，就是拥有了一张尊贵的身份证。
信，不光指诚信，更是指“人心”。一个人信心，便能改变自己的人生；一个人信已，便能信心十足，遇到困境也不会气馁；一个人信人，则四方通达；一个人信世，便能安生。