福祸相依。
作者是台湾蔡璧名老师，她闯过了妇科癌症三期，重新回到了健康的路上，她的体悟和方法，值得我们健康的人学习和思考。
现实世界中的挫折，病痛，困难，人到中年，逃无所逃，都需要直面。
生场大病，有些人冲过去了，有些人没有冲过去。
或许有天数，但有时候，人要相信，我命在我不在天，不轻言放弃。
我命在我，核心是要有信仰，你信什么？
疾病原来只是投射，对自己生活方式的提醒，你相信吗？安然面对生命中每个时刻的来临，顺应每个处境，这样一来就会有过度的悲伤或狂喜，扰乱你的内心。
大难当前，庄子说，可以不死。
『之人也，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。』（《庄子·逍遥游》）
这是庄子笔下的神人。
外物伤害不了他，漫天洪水也淹不死他，即使旱灾严重到让金属、石头都熔化，焦灼了土地和丘陵，他也不觉烦热。
他是怎么做到的？
1，
其神凝。
注意力集中在心窝、在眉心、在丹田，专一凝注。
专注里只剩下平静的心情与呼吸。情绪不再起伏，念头不再扰动。
庄子将感官的注意力向内观照自身、精神凝聚于内、不放任情绪搅扰的这些方法，可以让身体从混乱的伤痛中平复，可以如是安静、舒适。
2，
自我的溶解。
『福轻乎羽，莫之知载。祸重乎地，莫之知避。』
（《庄子·人间世》）
庄子身处的战国时代，人能拥有的福分比羽毛还轻薄，飘忽不定让人不知道该怎么去承接、拥有；而灾难祸患却正如当代的雾霾、辐射般，比山河大地还要沉重，想要闪避却不知道有什么方法能全身而退。
改变过去看待是非对错、美丑好坏等既有的成见，就像平心看待日有昼夜、年有四季一样，学习体谅、接受世上所有的不同；
能够跳脱所有事情都得顺随我意的框架，像接受命定里人人迥异的形貌、处处不同的风景般，体谅、包容任何的立场，安然地接受无法操之在己的人、事、物。
深情而不滞于情。
3，
向内求。
『何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？』（庄子《齐物论》）
描绘人人皆可达到的身心境界——
身体可以如不夹湿带水、全然干透的枯树一样，无比轻灵；
心灵可以如冷却的灰烬，时时刻刻维持在不会起火、不生负面情绪的状态。
这样的境界要怎么达到？
庄子点出世俗之人无法成就如此境界的关键，在于总让自己的想望、欲求都朝向外面的世界，纵容自己的身心执迷、搅扰于外在世界的得失成败、是非毁誉、美丑优劣、贵贱贫富、聚散离合、生老病死等，无法尽如人意的动荡不安之中。
身体因此坐立难安、心神于是烦扰纠结，生命就这样逐渐减损衰败。
人生目标的设定，与生命中的逍遥、快乐密切相关。选择当一只不断外逐的飞鸟；还是选择作一棵扎根能够渐深的大树？
4，
轻灵放松。
『缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。』（庄子《养生主》）
开头就明言身体的操作原则，只要做到随时保持以脊椎垂直地面，就够了。一旦我们能够时刻保持中正脊椎，并注意站立行走时重心尽量只放在一只脚，就能让需倚赖脊椎之力撑起的全身肌肉得以维持在毫不紧张、无需施力的最放松状态。
放松，如打开身体的结，于是告别气血不通所致的酸痛；放松，自然远离僵硬。
重点回顾，
重点一，是“其神凝”。
每天给自己关机的时间。
注意力集中，先在眉心，放松，再在心窝放松，最后在丹田，放松，专一凝住专注力，只剩下平静的呼吸，情绪不再起伏，念头不再扰动，身未睡，心先睡。
重点二是，“缘督以为经”。
强调身体中心线的比值，将轴心维持在正中的稳定状态，身体平衡。平时走路时重心放在一只脚上，核心位于正中的位置就很轻柔很缓的走，一开始有些地方身体是紧的，没有被解开，慢慢的转身，身体是松的，就如同庄子中所说形如搞木，不谋而合。
当重心保持下沉，身体的根基能扎稳时，上半身就像树枝一样很轻松的随风飘舞，身体就越能松开越舒服，但这需要一段时间的练习。
重点三是，形如枯木，心如死灰。
身体可以如不夹泥带水，干燥的枯树叶一样，无比轻盈。心里也可以如冷却的灰烬，时时刻刻不会起火，不为负面情绪所打扰的状态。
身体的变化，也会让情感信念产生变化，当你有美好舒服的身体，那作为周围的一切那么也就打开了。
4，向内求
命在我的部分是“安其性命之情。”多读“庖丁解牛”，牛身上的筋骨盘结，就像人世间人际关系的复杂性，避免心灵与外物的碰撞，游刃有余，而且不受损伤，那顺着人际关系的脉络去梳理，刀便不易折断，而庖丁解牛运神时，交融契合，算是艺术创作的境界，将人与人，人与物分离开来，在现实生活点化成艺术人生。
一阵风，是寒风袭人，还是凉风顺爽？
一句话，是毒药，还是磨刀石？
不是被风决定，不是被话语决定，而是由你决定。读庄子之前，心随境转，你在波浪之间。读庄子之后，镜随心转，风浪在你脚下，所有乘驭之道，开卷有益。
生活多美好啊，如何可以不死？
这也是为什么要读庄子？
为什么现在要读的原因。