《道德经》第二十四章物或恶之

隔壁小媛第24篇学习手记

原文：

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

译文：

用脚尖站立是站不牢的；脚步跨的太大是走不了太远的；自逞己见的，反而不是明智的决定；自以为是的，反而得不到显著的成果；自我夸耀，反而建立不了功勋；自尊自大，反而不能够长久。这都是用“道”在衡量，以上这些行为就像是剩饭和多余的行为。这样的东西（剩饭赘瘤）让人厌恶，所以懂得道的人是不会这样做的。

见：

        老子认为“自然”是顺道而行，不要自己妄为。自己妄为不仅多余，而且还会起到反效果。

感：

        “企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”用这六个举例说明表现和结果是对立的。那么为什么会出现这样的结果？是因为我们个人的主观意识和客观规律之间存在的矛盾。我们要遵循自然大道，依照客观规律行事，才能获得收益，才能避免出现自己的行为和结果是对立的结果。

思：

        “企者不立，跨者不行”都是在挑战自己的生理极限，违背了自然规律。踮着脚尖当然不能平稳的站立，大跨步也是不能够走的长远。为什么说大跨步不能够有的长远呢？因为这是急躁的表现，急于求成焦躁不安是办不成事的。

        “跨”这一动作是合适的，关键在于你大跨步能否达到目的。如果不能达到目的那就有违自然规律，就是不符合大道的。

        “自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”都是我们的通病，老子说，一个人但凡有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的毛病，就必须及时反省，然后及时自我改正。

        从“道”来说，这些心理支配下的行为，都属于“余食赘行”，“余食赘行”的结局只有“物或恶之”。

行：

        其实，老子意思做人不可过于虚荣、张扬、妄自尊大。不是不可以追求虚荣，非要让人淡泊名利。只是，我们要明白“虚荣”是强大能力带来的附加，主体是强大能力，附加才是虚荣。所以，我们归根到底要追求的还是自我强大，自我存在的意义和价值。

        想要达成目的，就踏踏实实做符合规律的事，不要妄想改变规则或者投机取巧，除了做事本身以外其余的作为都算画蛇添足，小心“物或恶之”。